الوحدة 4: الإلحاد في أسماء الله تعالى وصفاته، وأنواعه#
نظرة عامة
الوحدة 4 · 8 دروس
الإلحاد في أسماء الله تعالى وصفاته، وأنواعه
ثمانية دروس مجموعة في صفحة واحدة
معنى الإلحاد في الأسماء والصفات وأنواعه وحكمه، وقواعد أهل السنة في الأسماء والصفات، وأمثلة تطبيقية، وأقسام الصفات، والقاعدة في كيفياتها، وما لم يرد نفيه ولا إثباته.
المصدر: كتاب العقيدة (٢)، سلسلة زاد العلمية · ص 51–73
الوحدة الرابعة في خريطة واحدة
موضوعات الوحدة كما في صفحة ٥٢ من الكتاب.
- معناه
- أنواعه الأربعة
- حكمه
- الأسماء توقيفية وكلها حسنى
- باب الصفات أوسع
- القول في الصفات كالقول في الذات
- من الأسماء
- من الصفات
- ثبوتية وسلبية
- خبرية وسمعية عقلية
- ذاتية وفعلية
- المعنى معلوم والكيف مجهول
- الجهة والحيز والجسم
الوحدة في لمحة
دروس الوحدة
- الدرس 11 · ص 53 الإلحاد في أسماء الله تعالى وصفاته
- الدرس 12 · ص 57 قواعد أهل السنة في أسماء الله وصفاته الحسنى
- الدرس 13 · ص 59 القاعدة الخامسة: الإيمان بأسماء الله يتضمن أمورًا
- الدرس 14 · ص 62 أمثلة تطبيقية في إثبات أسماء الله وصفاته
- الدرس 15 · ص 64 العلو: وهو صفة ذاتية
- الدرس 16 · ص 67 أقسام صفات الله عز وجل
- الدرس 17 · ص 70 القاعدة في التعامل مع كيفيات الصفات
- الدرس 18 · ص 72 الصفات التي لم يرد نفيها ولا إثباتها
نشاطا الكتاب في صفحتي ٦١ و٧١. المقطع في ص ٥٦ عن إحصاء الأسماء للاطلاع فقط.
المخططات
أنواع الإلحاد في الأسماء والصفات
كما في مخطط الكتاب في صفحة ٥٥.
قواعد أهل السنة في الأسماء والصفات
سبع قواعد ذكرها الكتاب.
الإيمان باسم السميع
مثال الكتاب للقاعدة الخامسة.
أمثلة تطبيقية من الصفات
نوع كل صفة ودليلها في الكتاب.
| مقارنة | النوع | من القرآن | من السنة |
|---|---|---|---|
| القدرة | ذاتية | [البقرة: ٢٠] | حديث عثمان بن أبي العاص |
| العلم | ذاتية | [البقرة: ٢٥٥] | دعاء الاستخارة |
| الإرادة | فعلية | [الأنعام: ١٢٥] | حديث ابن عمر |
| العلو | ذاتية | [الأعلى: ١؛ النحل: ٥٠] | «وأنت الظاهر فليس فوقك شيء» |
| الاستواء | فعلية | [طه: ٥] | حديث قتادة بن النعمان |
| الكلام | ذاتية فعلية | [النساء: ١٦٤] | احتجاج آدم وموسى |
| الوجه | ذاتية خبرية | [الرحمن: ٢٧] | «أعوذ بوجهك» |
| اليدان | ذاتية خبرية | [ص: ٧٥] | حديث أبي موسى |
| العينان | ذاتية خبرية | [طه: ٣٩] | حديث ابن عمر في الدجال |
| القدم | ذاتية خبرية | — | تحاجج الجنة والنار |
أقسام صفات الله
كما في مخطط الكتاب في صفحة ٦٩.
- ثبوتية: الحياة، العلم، الوجه
- سلبية: نفي الموت والنوم والظلم
- خبرية: الوجه، اليدان، الاستواء
- سمعية عقلية: الحياة، العلم، الخلق
- ذاتية: العلم، القدرة
- فعلية: الاستواء، النزول
- ذاتية فعلية: الكلام
الشرح
الإلحاد وأنواعه وحكمه
الإلحاد في الأسماء والصفات الميل بها عما يجب اعتقاده فيها، والاستقامة إجراؤها على حقيقتها اللائقة بالله. وهو محرم بجميع أنواعه [الأعراف: ١٨٠].
مزيد من الشرح
قال نعيم بن حماد الخزاعي: «من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه تشبيه».
إحصاء الأسماء ودعاء الله بها
إحصاء الأسماء: عدها وحفظها وفهم معانيها والإيمان بها ودعاء الله بها والعمل بمقتضاها.
مزيد من الشرح
والدعاء بها نوعان: دعاء ثناء وعبادة، ودعاء طلب ومسألة بما يناسب الاسم، كيا رحمن ارحمني، ولا ينبغي: يا قوي اغفر لي. هذا المقطع في الكتاب للاطلاع فقط.
قواعد في الأسماء
أسماء الله توقيفية لا مجال للاجتهاد فيها، وكلها حسنى، ولا تحد بعدد معين؛ فلله أسماء استأثر بها في علم الغيب.
مزيد من الشرح
وباب الصفات أوسع: تؤخذ الصفة من الاسم والفعل، ولا يؤخذ الاسم من الصفة؛ فلا يقال من أسمائه: الجائي، النازل، الممسك (ص ٥٨).
القول في الصفات كالقول في الذات
لله ذات حقيقية لا تماثل الذوات، فكذلك صفاته حقيقية لا تماثل صفات المخلوقين.
مزيد من الشرح
فإن قال: كيف أثبت صفة لا أعلم كيفيتها؟ قيل: كما تثبت ذاتا لا تعلم كيفيتها. ومن أثبت بعض الصفات وجعل غيرها مجازا وقع في التناقض.
أمثلة تطبيقية
من الأسماء: الحي والقيوم، والحميد، والرحمن والرحيم، والحليم. ومن الصفات: القدرة، والعلم، والإرادة، والعلو، والاستواء، والكلام، والوجه، واليدان، والعينان، والقدم.
مزيد من الشرح
والواجب إثباتها كما يليق بجلاله، والحذر من التعطيل أو التشبيه [الشورى: ١١].
أقسام الصفات
باعتبار الثبوت: ثبوتية وسلبية. وباعتبار الدليل: خبرية وسمعية عقلية. وباعتبار التعلق: ذاتية وفعلية وذاتية فعلية.
مزيد من الشرح
وضابط الفعلية تقييدها بالمشيئة: يرحم إذا شاء، ويغضب إذا شاء؛ بخلاف الذاتية فلا يقال: يقدر إذا شاء.
القاعدة في الكيفيات
نثبت ما أثبته الله مع فهم معناه دون تكييفه، فالتفويض في الكيفية فقط.
مزيد من الشرح
ومن نسب إلى السلف تفويض المعاني فقد كذب عليهم؛ فقد أمر الله بتدبر القرآن كله [محمد: ٢٤؛ النساء: ٨٢؛ ص: ٢٩] ولم يستثن آيات الصفات.
الجهة والحيز
لفظان لم يرد في الكتاب والسنة نفيهما ولا إثباتهما، ففي النصوص ما يغني كالعلو والفوقية؛ فلا نثبت اللفظ ولا ننفيه، ونستفصل في المعنى.
مزيد من الشرح
قال أئمة أهل السنة: هو فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه. والقاعدة تطبق على كل لفظ لم يرد، كالجسم.
خلاصات
الإلحاد في الأسماء والصفات
- الميل بها عما يجب اعتقاده فيها.
أنواع الإلحاد
- إنكار شيء منها
- تسمية الله بما لم يسم به نفسه
- اعتقاد دلالتها على التمثيل
- اشتقاق أسماء الأصنام منها
الأسماء والصفات
- تؤخذ الصفة من الاسم والفعل.
- لا يؤخذ الاسم من الصفة.
الصفة الذاتية والفعلية
- الذاتية: لازمة لا تتعلق بالمشيئة (العلم، القدرة).
- الفعلية: تتعلق بالمشيئة (الاستواء، النزول).
قول الإمام مالك
- الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.
المصطلحات
الإلحاد
al-ilḥād
لغة: الميل. وفي الأسماء والصفات: الميل بها عما يجب اعتقاده فيها.
- [النحل: ١٠٣]
الأسماء التوقيفية
at-tawqīf
التوقف في أسماء الله على النص الثابت في الكتاب وصحيح السنة، لا يزاد فيها ولا ينقص.
فلا يسمى الله: العارف، العاقل، الجائي، الآتي.
- [الإسراء: ٣٦]
الحسنى
al-ḥusnā
مؤنث الأحسن: البالغة في الحسن غايته.
لاشتمالها على أحسن المعاني وأشرفها.
- [الأعراف: ١٨٠]
إحصاء الأسماء
iḥṣāʾ al-asmāʾ
عدها وحفظها وفهم معانيها والإيمان بها ودعاء الله بها والعمل بمقتضاها.
للاطلاع فقط في الكتاب.
الحكم والمقتضى
al-ḥukm wa-l-muqtaḍā
آثار الاسم: كالسميع يسمع السر والنجوى (الحكم)، فيجب خشيته ومراقبته (المقتضى).
الصفة الذاتية
aṣ-ṣifa adh-dhātiyya
الملازمة لذات الله، لم يزل ولا يزال متصفا بها، كالعلم والقدرة والوجه واليدين.
وتسمى الصفات اللازمة.
الصفة الفعلية
aṣ-ṣifa al-fiʿliyya
المتعلقة بمشيئة الله وقدرته، إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها، كالاستواء والنزول والغضب.
وتسمى الصفات الاختيارية.
الصفة الخبرية
aṣ-ṣifa al-khabariyya
لا سبيل إلى إثباتها إلا بالخبر عن الله أو رسوله، كالوجه واليدين والنزول.
وتسمى سمعية أو نقلية.
الصفات الثبوتية والسلبية
ath-thubūtiyya wa-s-salbiyya
الثبوتية: ما أثبته الله لنفسه، وهي صفات كمال. والسلبية: ما نفاه عن نفسه، وهي صفات نقص.
- [الكهف: ٤٩]
الاستواء
al-istiwāʾ
في لغة العرب: العلو والارتفاع والاستقرار والصعود.
استواء يليق بجلاله لا يشابهه فيه مخلوق.
- [طه: ٥]
المفوضة
al-mufawwiḍa
الذين يفوضون المعنى والكيف معا.
والصواب عند الكتاب: التفويض في الكيفية فقط.
الجهة
al-jiha
لفظ لم يرد في الكتاب والسنة نفيه ولا إثباته.
إن أريد بها مخلوق يحيط بالله فباطل، وإن أريد ما فوق العالم فحق.
الحيز
al-ḥayyiz
لفظ لم يرد في الكتاب والسنة نفيه ولا إثباته.
إن أريد أن المخلوقات تحيط بالله فباطل، وإن أريد أنه بائن من خلقه فحق.
الأحاديث
الأحاديث الواردة في دروس هذه الوحدة، بنصها وتخريجها كما في الكتاب.
-
عن أبو هريرة
«إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة»
التخريج: أخرجه البخاري ومسلم
في المراد بإحصاء أسماء الله (للاطلاع فقط).
-
«لله أرحم بعباده من هذه بولدها»
التخريج: أخرجه البخاري ومسلم
في أن اسم الرحمن متضمن للرحمة الكاملة.
-
«ينزل ربنا إلى السماء الدنيا»
التخريج: أخرجه البخاري ومسلم
تؤخذ منه صفة النزول، ولا يقال من أسمائه: النازل.
-
عن عبد الله بن مسعود
«ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك... أسألك بكل اسم هو لك... أو استأثرت به في علم الغيب عندك... قالوا: يا رسول الله، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: أجل، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن»
التخريج: أخرجه أحمد، وصححه الألباني
دليل أن الأسماء الحسنى لا تحد بعدد معين.
-
عن أنس بن مالك
«ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟! أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين»
التخريج: أخرجه الحاكم، وحسنه الألباني
قاله النبي ﷺ لفاطمة؛ في اسمي الحي والقيوم.
-
عن كعب بن عجرة
«اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد»
التخريج: أخرجه البخاري ومسلم
في التشهد؛ في اسم الحميد.
-
«بسم الله الرحمن الرحيم»
التخريج: أخرجه مسلم
أمر النبي ﷺ كاتبه يوم الحديبية أن يكتبها؛ في اسمي الرحمن والرحيم.
-
عن عبد الله بن عباس
«لا إله إلا الله العظيم الحليم... الحديث»
التخريج: أخرجه البخاري ومسلم
كان النبي ﷺ يقوله عند الكرب؛ في اسم الحليم.
-
عن عثمان بن أبي العاص
«ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وقل: بسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر»
التخريج: أخرجه مسلم
في صفة القدرة.
-
عن جابر بن عبد الله
«اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك»
التخريج: أخرجه البخاري
من دعاء الاستخارة؛ في صفة العلم.
-
عن عبد الله بن عمر
«إذا أراد الله بقوم عذابا، أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم»
التخريج: أخرجه البخاري ومسلم
في صفة الإرادة.
-
عن أبو هريرة
«اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء»
التخريج: رواه مسلم
في صفة العلو.
-
عن قتادة بن النعمان
«لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه»
التخريج: أخرجه الخلال، وصححه الذهبي وابن القيم
في صفة الاستواء.
-
عن أبو هريرة
«احتج آدم وموسى، فقال له موسى: يا آدم، أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة. قال له آدم: يا موسى، اصطفاك الله بكلامه، وخط لك التوراة بيده... الحديث»
التخريج: أخرجه البخاري ومسلم
في صفة الكلام.
-
عن جابر بن عبد الله
«أعوذ بوجهك»
التخريج: أخرجه البخاري
لما نزلت ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم﴾؛ في صفة الوجه.
-
عن أبو موسى الأشعري
«إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها»
التخريج: أخرجه مسلم
في صفة اليدين.
-
عن عبد الله بن عمر
«إن الله لا يخفى عليكم، إن الله ليس بأعور، وأشار بيده إلى عينيه، وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية»
التخريج: في الصحيحين
في صفة العينين.
-
عن أبو هريرة
«فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله تبارك وتعالى رجله، تقول: قط قط، فهنالك تمتلئ، ويزوي بعضها إلى بعض»
التخريج: أخرجه البخاري ومسلم
في تحاجج الجنة والنار، وفي بعض الروايات: «فيضع قدمه عليها»؛ في صفة القدم.
-
عن معاوية بن الحكم السلمي
«أين الله؟ قالت: في السماء. قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله. قال: أعتقها فإنها مؤمنة»
التخريج: صحيح مسلم
في معنى الجهة الحق: أن الله فوق العالم.
-
عن أبو هريرة
«يقبض الله تبارك وتعالى الأرض يوم القيامة، ويطوي السماوات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض؟»
التخريج: في الصحيحين وغيرهما
في رد المعنى الباطل للحيز.
الأعلام
الأعلام المذكورون في هذه الوحدة، ولماذا ذُكروا.
المذكورون في المتن
-
نعيم بن حماد الخزاعي
عالم · ت 228هـ
نقل الكتاب قوله: «من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر».
-
أبو هريرة
صحابي · ت 57هـ
روى أحاديث الأسماء، و«اللهم أنت الأول»، واحتجاج آدم وموسى، وتحاجج الجنة والنار، وقبض الأرض.
-
عبد الله بن مسعود
صحابي · ت 32هـ
روى دعاء الهم والحزن.
-
أنس بن مالك
صحابي · ت 93هـ
روى وصية النبي ﷺ لفاطمة «يا حي يا قيوم».
-
فاطمة بنت محمد
صحابي · ت 11هـ
أوصاها النبي ﷺ أن تقول صباحا ومساء: «يا حي يا قيوم...».
-
كعب بن عجرة
صحابي · ت 52هـ
روى صيغة الصلاة على النبي ﷺ في التشهد.
-
عبد الله بن عباس
صحابي · ت 68هـ
روى دعاء الكرب، ونقل الكتاب قوله: «ما السماوات السبع والأرضون السبع... إلا كخردلة في يد أحدكم».
-
عثمان بن أبي العاص
صحابي · ت 51هـ
شكا إلى النبي ﷺ وجعا فعلمه الرقية.
-
جابر بن عبد الله
صحابي · ت 78هـ
روى دعاء الاستخارة وحديث «أعوذ بوجهك».
-
قتادة بن النعمان
صحابي · ت 23هـ
روى «لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه».
-
أبو موسى الأشعري
صحابي · ت 44هـ
روى حديث بسط اليد للتوبة.
-
مالك بن أنس
عالم · ت 179هـ
قال: «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة».
-
معاوية بن الحكم السلمي
صحابي
روى حديث الجارية «أين الله؟».
أئمة التخريج
-
الإمام البخاري
عالم · ت 256هـ
أخرج أكثر أحاديث هذه الوحدة.
-
الإمام مسلم
عالم · ت 261هـ
أخرج أكثر أحاديث هذه الوحدة.
-
الإمام أحمد بن حنبل
عالم · ت 241هـ
أخرج دعاء الهم والحزن.
-
الحاكم النيسابوري
عالم · ت 405هـ
أخرج حديث «يا حي يا قيوم».
-
الخلال
عالم · ت 311هـ
أخرج «لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه».
-
الإمام الذهبي
عالم · ت 748هـ
صحح «لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه».
-
ابن القيم
عالم · ت 751هـ
صحح «لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه».
-
الألباني
عالم · ت 1420هـ
صحح دعاء الهم والحزن، وحسن حديث «يا حي يا قيوم».
مراجعة سريعة
أهم النقاط قبل الاختبار
- الإلحاد: الميل بالأسماء والصفات عما يجب اعتقاده فيها؛ محرم بجميع أنواعه.
- أنواعه: الإنكار، التسمية بما لم يرد، التمثيل، الاشتقاق للأصنام.
- الأسماء توقيفية، كلها حسنى، لا تحد بعدد.
- باب الصفات أوسع من باب الأسماء.
- القول في الصفات كالقول في الذات.
- الصفات: ذاتية وفعلية وذاتية فعلية؛ خبرية وسمعية عقلية؛ ثبوتية وسلبية.
- المعنى معلوم والكيف مجهول.
- الجهة والحيز: لا نثبت اللفظ ولا ننفيه، ونستفصل في المعنى.
بطاقات الحفظ
مفضلتي
اضغط على النجمة في أي بطاقة لإضافتها هنا.
اختبر نفسك
تسمية الله «العلة الفاعلة» من أي أنواع الإلحاد؟
من أين اشتق المشركون اسم «العزى»؟
يجوز أن يسمى الله «النازل» لأنه ينزل إلى السماء الدنيا.
ما دليل أن الأسماء الحسنى لا تحد بعدد معين؟
ما نوع صفة الكلام؟
ما ضابط الصفة الفعلية؟
في أي شيء يكون التفويض عند أهل السنة؟
إذا أريد بالجهة ما فوق العالم فهو معنى حق.
النص الأصلي
هذه الصفحة تجمع دروس الوحدة. الملخص الكامل لكل درس، وصفحات الكتاب الأصلي:
- الدرس 11 الإلحاد في أسماء الله تعالى وصفاته
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 53–56
- الدرس 12 قواعد أهل السنة في أسماء الله وصفاته الحسنى
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 57–58
- الدرس 13 القاعدة الخامسة: الإيمان بأسماء الله يتضمن أمورًا
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 59–61
- الدرس 14 أمثلة تطبيقية في إثبات أسماء الله وصفاته
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 62–63
- الدرس 15 العلو: وهو صفة ذاتية
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 64–66
- الدرس 16 أقسام صفات الله عز وجل
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 67–69
- الدرس 17 القاعدة في التعامل مع كيفيات الصفات
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 70–71
- الدرس 18 الصفات التي لم يرد نفيها ولا إثباتها
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 72
الوحدة كاملة في الكتاب الأصلي: كتاب العقيدة (٢)، سلسلة زاد العلمية · ص 51–73 ص 51
هذه بطاقات دراسة مساعدة؛ الكتاب الأصلي هو المرجع.