Vormen van grote shirk: offeren, geloften, overdrijving en tovenarij#✎

Het boek noemt verschillende vormen van grote shirk die mensen in praktijk brengen.

Offeren aan een ander dan Allah, om nader te komen en te eren: aan een afgod, de duivel, djinn, profeten, awliyāʾ of vromen (al-Anʿām 6:162). Allah vervloekt wie offert voor een ander dan Allah (Muslim). Ibn Taymiyya: offeren voor de aanbedene is de uiterste nederigheid en onderwerping; daarom mag men voor niemand anders offeren of over een offerdier de naam van een ander uitspreken.

Volgens het boek is offeren bij de graven van zogenaamde awliyāʾ shirk die buiten de religie brengt. Het advies is berouw: wie berouw toont, wordt het verleden vergeven (al-Anfāl 8:38). Het vlees van wat voor een ander dan Allah geofferd is, is verboden (al-Māʾida 5:3).

Geloften aan een ander dan Allah. Een gelofte is aanbidding. Ibn Taymiyya: wie een gelofte doet aan een ander dan Allah is een grotere mushrik dan wie bij een ander zweert; het is als neerknielen voor een ander dan Allah.

Overdrijving (ghuluww) over vromen, awliyāʾ en profeten, tot men hun iets van aanbidding geeft (an-Nisāʾ 4:171). Pas op voor overdrijving, want wat de mensen vóór jullie vernietigde, was overdrijving (Aḥmad en an-Nasāʾī; authentiek volgens al-Albānī).

Is tovenarij ongeloof? Het boek onderscheidt twee soorten:

1. knopen, bezweringen en formules waarmee de tovenaar duivels inschakelt om te schaden. Dit is groot ongeloof (al-Baqara 2:102); vermijd de zeven vernietigende zonden, waaronder shirk en tovenarij (al-Bukhārī en Muslim);
2. middelen en kruiden die lichaam, verstand en wil van de betoverde aantasten, of hem dingen anders laten zien dan ze zijn. Daarmee is de tovenaar volgens het boek geen ongelovige, maar wel een zondaar.

Kernpunten

• Offeren en geloften aan een ander dan Allah zijn grote shirk.
• Het vlees van zo'n offer is verboden; de weg terug is berouw.
• Overdrijving over vromen en profeten.
• Twee soorten tovenarij met een verschillend oordeel.

Bron: العقيدة (٣), les 9, vanaf p. 46.