PDF downloaden

Bron: Zad-reeks (سلسلة زاد العلمية), samengesteld door Zad Group. Dit is een studiesamenvatting, niet de tekst van het boek.

Eenheid 2: Geloof in de boodschappers

LerenOverzichtSchema’sUitlegKernpuntenNaslagBegrippenHadithPersonenOefenenHerhalingTest jezelfBronOriginele tekst

Overzicht

Eenheid 2 · 1 les

Geloof in de boodschappers

Het eerste deel van les 3

De vierde pijler van het geloof: wat een boodschapper (rasūl) en een profeet (nabī) zijn en het verschil ertussen, het belang en de betekenis van geloof in de boodschappers, wat het inhoudt en wat het oplevert.

Bron: Kitāb al-ʿAqīda (3), Zad-reeks · p. 19–24

Je voortgang in dit hoofdstuk0%

Eenheid 2 in één kaart

De onderwerpen zoals op p. 20 van het boek.

Geloof in de boodschappersEenheid 2
  • Rasūl en nabīdefinitie
    Les 3p. 21
    • rasūl: van zenden
    • nabī: van bericht
  • Het verschildrie opvattingen
    Les 3p. 21
    • geen verschil: onjuist
    • de nabī verkondigt niet: onwaarschijnlijk
    • Ibn Taymiyya: het waarschijnlijkst
  • Belang en betekenis
    Les 3p. 22
    • een grondslag van het geloof
    • één loochenen is allen loochenen
  • Wat het inhoudt
    Les 3p. 23
    • hun boodschap is waar
    • allen riepen op tot tawḥīd
    • onfeilbaar in de verkondiging
    • rangverschil
  • Vruchten
    Les 3p. 24
    • Allahs barmhartigheid kennen
    • dankbaarheid
    • liefde voor de boodschappers

Het hoofdstuk in één oogopslag

  1. Een rasūl is een dienaar die Allah uitkoos voor openbaring en naar een ongelovig volk zond; een nabī is een dienaar die Allah uitkoos voor openbaring en opdroeg ernaar te handelen.
    Les 3p. 21
  2. De opvatting dat een nabī niet hoeft te verkondigen is onwaarschijnlijk: Allah zegt dat Hij ook profeten zond, verzwijgen zou de openbaring verbergen, en de hadith "de volken werden mij getoond".
    Les 3p. 21
  3. Het waarschijnlijkst is de opvatting van Ibn Taymiyya: de rasūl gaat naar een ongelovig volk dat loochent, de nabī naar gelovigen met de wet van een eerdere boodschapper.
    Les 3p. 22
  4. Geloof in de boodschappers is een grondslag van het geloof; wie één van hen verwerpt, verwerpt Allah en alle boodschappers (an-Nisāʾ 4:150–152).
    Les 3p. 22
  5. De godsdienst van de profeten is één, de islam en het tawḥīd, terwijl hun wetten verschillen (al-Anbiyāʾ 21:25; al-Māʾida 5:48).
    Les 3p. 23
  6. De boodschappers zijn onfeilbaar in het ontvangen en overbrengen van de boodschap, en verschillen in rang; de laatste en beste is Muḥammad ﷺ.
    Les 3p. 23

Lessen in dit hoofdstuk

  1. Les 3 · p. 21 Geloof in de boodschappers en in de Laatste Dag

De oefening van deze eenheid staat samen met die van eenheid 3 op p. 33. Het tweede deel van les 3 (geloof in de Laatste Dag) staat bij eenheid 3. De Nederlandse weergave van verzen geeft de betekenis weer; het is geen vertaling.

Schema’s

Opvattingen over het verschil tussen rasūl en nabī

Zoals het boek ze bespreekt.

VergelijkingOpvattingOordeel van het boek
Eersteer is geen verschilonjuist
Tweedede rasūl moet verkondigen, de nabī nietonwaarschijnlijk, om drie redenen
Derdede rasūl krijgt een nieuwe wet, de nabī bevestigt de wet van zijn voorgangerwordt ook gezegd
Ibn Taymiyyade rasūl gaat naar een ongelovig volk, de nabī naar gelovigen met de wet van een eerdere boodschapperwaarschijnlijk de juiste

Les 3p. 22

Waarom ook een nabī verkondigt

Drie redenen.

  1. Allah zegt dat Hij profeten zond, net als boodschappersal-Ḥajj 22:52; zenden houdt verkondigen in
    Les 3p. 21
  2. Niet verkondigen is Allahs openbaring verbergenAllah zendt Zijn openbaring niet om haar in één borst te begraven
    Les 3p. 21
  3. De hadith "de volken werden mij getoond"profeten verkondigden, en het aantal volgelingen verschilde
    Les 3p. 22

Wat geloof in de boodschappers inhoudt

Vier zaken.

  1. Hun boodschap is waaréén verwerpen is allen verwerpen (ash-Shuʿarāʾ 26:105)
    Les 3p. 23
  2. Allen riepen op tot tawḥīdook al verschillen hun wetten (al-Anbiyāʾ 21:25)
    Les 3p. 23
  3. Ze zijn onfeilbaarin het ontvangen en overbrengen van de boodschap
    Les 3p. 23
  4. Ze verschillen in rangde laatste en beste is Muḥammad ﷺ (al-Baqara 2:253)
    Les 3p. 23

Uitleg

  1. Rasūl en nabī

    Rasūl komt van zenden, nabī van bericht. Beiden zijn dienaren die Allah uitkoos voor openbaring.

    Meer uitleg

    De profeet heet nabī omdat hij een bericht van Allah ontvangt en het doorgeeft.

  2. Het verschil

    Dat er geen verschil is, klopt niet; dat de nabī niet hoeft te verkondigen, is onwaarschijnlijk. Het waarschijnlijkst is de opvatting van Ibn Taymiyya: de rasūl gaat naar een ongelovig volk dat loochent, de nabī naar gelovigen met de wet van een eerdere boodschapper, om hen te onderwijzen en tussen hen te oordelen.

    Meer uitleg

    Bewijzen: "Wij zonden vóór jou geen boodschapper en geen profeet ..." (al-Ḥajj 22:52) en de hadith "de volken werden mij getoond".

  3. Het belang

    Een grondslag van het geloof: zonder dit geloof is het geloof van een moslim niet volledig, en wie één boodschapper verwerpt, verwerpt Allah en alle boodschappers (an-Nisāʾ 4:150–152).

  4. Eén boodschapper loochenen

    "Het volk van Nūḥ loochende de boodschappers" (ash-Shuʿarāʾ 26:105), terwijl er maar één boodschapper naar hen kwam: wie er één loochent, loochent de boodschap zelf.

    Meer uitleg

    Zo ook bij Thamūd (26:141) en ʿĀd (26:123).

  5. De vruchten

    Allahs barmhartigheid en zorg voor Zijn dienaren kennen, Hem danken voor deze grote gunst, en de boodschappers liefhebben, eren en prijzen zoals hun past.

Kernpunten

OnderscheidUit het boek

Rasūl en nabī (waarschijnlijkste opvatting)

  • Rasūl: gezonden naar een ongelovig volk dat loochent.
  • Nabī: gezonden naar gelovigen met de wet van een eerdere boodschapper, om te onderwijzen en te oordelen.
DefinitieUit het boek

Geloof in de boodschappers

  • Vast geloven dat Allah naar elk volk een boodschapper zond die opriep tot de aanbidding van Allah alleen.
  • En dat ze allemaal waarachtig waren en alles overbrachten.
OpsommingUit het boek

Wat het inhoudt

  1. hun boodschap is waar
  2. allen riepen op tot tawḥīd
  3. onfeilbaar in de verkondiging
  4. rangverschil; de beste is Muḥammad ﷺ
OpsommingUit het boek

Vruchten

  1. Allahs barmhartigheid kennen
  2. dankbaarheid voor deze gunst
  3. liefde en eerbied voor de boodschappers

Begrippen

الرسول

ar-rasūl

Boodschapper. Taal: van irsāl, zenden.

Vakterm: een dienaar die Allah uitkoos voor openbaring en naar een ongelovig volk zond; ook: gezonden naar een tegenstrevend volk om het tawḥīd te vernieuwen.

النبي

an-nabī

Profeet. Taal: van nabaʾ, bericht; hij ontvangt een bericht en brengt het over.

Vakterm: een dienaar die Allah uitkoos voor openbaring en opdroeg ernaar te handelen.

  • an-Nabaʾ 78:1–2

الإيمان بالرسل

al-īmān bi-r-rusul

Vast geloven dat Allah naar elk volk een boodschapper zond die opriep tot de aanbidding van Allah alleen en tot het verwerpen van wat naast Hem wordt aanbeden.

En dat ze allemaal waarachtig waren en alles overbrachten waarmee ze gezonden werden.

العصمة

al-ʿiṣma

Onfeilbaarheid: de boodschappers zijn beschermd bij het ontvangen en overbrengen van de boodschap.

خاتم النبيين

khātam an-nabiyyīn

Het zegel van de profeten: Muḥammad ﷺ, de laatste en beste van de boodschappers.

  • al-Aḥzāb 33:40

Hadith

De hadith die in de lessen van dit hoofdstuk genoemd worden, met tekst en bronvermelding zoals in het boek.

  1. «عرضت علي الأمم، فجعل يمر النبي معه الرجل، والنبي معه الرجلان، والنبي معه الرهط، والنبي ليس معه أحد»

    De volken werden mij getoond: er kwam een profeet langs met één man, een profeet met twee mannen, een profeet met een groepje, en een profeet met niemand

    Bron: al-Bukhārī en Muslim (muttafaq ʿalayh)

    Het derde bewijs dat ook de profeten Allahs godsdienst verkondigen, en dat de mate waarin men hen volgde verschilt.

Personen

De personen die in dit hoofdstuk genoemd worden, en waarom.

Genoemd in de tekst

  • Ibn Taymiyya

    ابن تيمية

    Geleerde · gest. 728 AH

    Shaykh al-Islām: de boodschapper wordt gezonden naar een ongelovig volk dat loochent, de profeet naar gelovigen met de wet van een eerdere boodschapper, om hen te onderwijzen en tussen hen te oordelen. Volgens het boek waarschijnlijk de juiste opvatting.

Genoemd in de bronvermelding

Herhaling

Het belangrijkste vlak voor een toets

  • Rasūl komt van zenden, nabī van bericht.
  • Waarschijnlijkst: de rasūl gaat naar ongelovigen, de nabī naar gelovigen met een eerdere wet.
  • Ook profeten verkondigden; het aantal volgelingen verschilde.
  • Wie één boodschapper verwerpt, verwerpt ze allemaal.
  • Eén godsdienst, verschillende wetten.
  • Onfeilbaar in de verkondiging; de beste is Muḥammad ﷺ.

Flitskaarten

Mijn favorieten

Tik op het sterretje bij een kaart om hem hier te bewaren.

Test jezelf

  1. Waarvan is het woord nabī afgeleid?

  2. Volgens het boek is er geen verschil tussen rasūl en nabī.

  3. Welke opvatting over rasūl en nabī noemt het boek het waarschijnlijkst?

  4. Wat laat de hadith "de volken werden mij getoond" hier zien?

  5. Wie één boodschapper loochent, loochent ze allemaal.

  6. Wat verschilt er tussen de profeten?

Originele tekst

Deze pagina bundelt de lessen van het hoofdstuk. De volledige samenvatting per les, en de bladzijden in het oorspronkelijke boek:

  1. Les 3 Geloof in de boodschappers en in de Laatste Dag

    Samenvatting van de les · Bladzijden in het boek: p. 21

Het hele hoofdstuk in het oorspronkelijke boek: Kitāb al-ʿAqīda (3), Zad-reeks · p. 19–24 p. 19

Dit is een studiehulp; het oorspronkelijke boek blijft de bron.