De voorwaarden van een karāma#✎

Deze pagina's zijn door ZAD gemarkeerd als 'alleen ter kennisname'.

Drie voorwaarden:

1. er is iets buitengewoons;
2. het gebeurt bij een vrome gelovige die Koran en Sunna volgt; bij iemand van zonde en bidʿa is het istidrāj (geleidelijke misleiding);
3. het is iets wat een karāma kan zijn: het bevat geen zonde of valsheid.

Karāmāt tegenover duivelse toestanden, vijf verschillen:

1. De karāma komt voort uit echte walāya (geloof en godsvrees). Aš-Šawkānī: een walī moet niet alles wat hem overkomt voor karāma houden; hij moet het aan Koran en Sunna toetsen. Ibn al-Jawzī (Talbīs Iblīs) vertelt over iemand die deed alsof engelen aanwezig waren, en over iemand die honing in een nieuwe kan liet intrekken zodat het rivierwater naar honing smaakte.
2. De karāma berust op waarheid, de duivelse toestand op leugen (aš-Šuʿarāʾ 26:221–222).
3. De karāma is een gave van Allah; duivelse zaken worden aangeleerd via het oproepen van djinn en duivels.
4. Walī's proberen karāmāt te verbergen, zien ze als gunst die dank vraagt en vrezen dat het een beproeving is; de anderen tonen ze meestal alleen voor publiek en dagen elkaar uit.
5. Dhikr en Koran doen duivelse toestanden verdwijnen of verzwakken, karāmāt niet.

Het boek: een ware walī herken je aan vroomheid, plichten en vrijwillige daden, het mijden van zonden en een goed karakter. Wie bekend staat om zondigheid en dwaling, bij hem komt het buitengewone van de duivel.

Kernpunten

• Drie voorwaarden voor een karāma.
• Istidrāj: het buitengewone bij een zondaar of vernieuwer.
• Vijf verschillen tussen karāma en duivelse toestand.
• Voorbeelden van bedrog bij Ibn al-Jawzī.

Bron: العقيدة (٤), les 21, vanaf p. 60.