الوحدة 4: صلاة أهل الأعذار وصلاة العيدين#
نظرة عامة
الوحدة 4 · 4 دروس
صلاة أهل الأعذار وصلاة العيدين
أربعة دروس مجموعة في صفحة واحدة
صلاة المريض والمسافر: القيام قدر الاستطاعة، والقصر ومدته وما يستثنى منه، ثم الجمع بين الصلاتين وأسبابه وأقسامه ومسائله، ثم صلاة العيدين: حكمها ومكانها ووقتها وصفتها وسننها ومسائلها.
المصدر: كتاب الفقه (٢)، سلسلة زاد العلمية · ص 55–67
الوحدة الرابعة في خريطة واحدة
أهل الأعذار ثم العيدان.
- صلاة المريض
- القصر في السفر
- ما يستثنى من القصر
- مناطه المشقة
- تقديم وتأخير
- مسائل الجمع
- فرض كفاية
- خروج النساء
- في المصلى
- الصلاة قبل الخطبة
- التكبيرات الزوائد
- من السنن
الوحدة في لمحة
دروس الوحدة
أنشطة الكتاب في الصفحتين ٦١ و٦٧. أجزاء «للاطلاع فقط» في الكتاب: ما يستثنى من القصر (ص٥٧)، المعايدة والمسائل (ص٦٦).
المخططات
صلاة المريض
ينتقل إلى ما بعده عند العجز عما قبله.
القصر والجمع
كما في الدرسين ١٤ و١٥.
| مقارنة | القصر | الجمع |
|---|---|---|
| المعنى | جعل الرباعية ركعتين | فرضان في وقت أحدهما |
| سببه | السفر | المشقة: السفر والمرض والخوف والمطر |
| الصلوات | الظهر والعصر والعشاء | الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء |
الشرح
ما يستثنى من القصر (للاطلاع فقط)
يتم المسافر إذا ائتم بمقيم، أو نوى الإقامة المطلقة، أو ائتم بمن يشك فيه، أو ذكر صلاة حضر في سفر؛ ومن فاتته صلاة في السفر فذكرها في الحضر فله القصر والأحوط الإتمام.
مزيد من الشرح
هذا القسم في الكتاب للاطلاع فقط.
الإتمام في السفر
كره بعض أهل العلم الإتمام في السفر لشدة مداومة النبي ﷺ وأصحابه على القصر.
المطر المبيح للجمع
الكثير الغزير الذي تلحق بسببه مشقة، والثلج، والوحل والطين، والريح الشديدة الباردة.
مسائل في الجمع
إذا وصل البلد فالسنة أن يصلي كل صلاة في وقتها وإن جمع فلا حرج، ولا يعيد إن زال السبب بعد الجمع، ولا تشترط الموالاة، ويؤذن أذانًا واحدًا ويقيم لكل صلاة.
الرواتب والأذكار عند الجمع
في الحضر يصلي الراتبة بين الصلاتين إن أمكن وإلا بعد الجمع، وفي السفر لا تسن الرواتب؛ ولا يلزم المأموم أن ينوي القصر أو الجمع عند الإحرام، ومن جمع المغرب والعشاء تقديمًا فله أن يوتر بعد العشاء.
شروط صلاة العيد
يشترط لها ما يشترط للجمعة إلا الخطبة، ولا تجوز قبل وقتها، ولا تجب على المسافر؛ فقد وافق العيد في حجته ﷺ ولم يصلها.
وقت صلاة العيد
كوقت الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوال، والسنة تعجيل الأضحى وتأخير الفطر.
من سنن العيدين
أكل تمرات وترًا قبل الخروج للفطر، والخروج ماشيًا، والتكبير والجهر به من البيت حتى المصلى وتسر به النساء، ومخالفة الطريق، والقراءة جهرًا بالأعلى والغاشية أو ق واقتربت.
التهنئة والتكبير (للاطلاع فقط)
لا بأس بقول «تقبل الله منا ومنكم»، فقد كان الصحابة يقولونه، وقال أحمد: إسناده جيد. والتكبير الجماعي عند الكتاب بدعة، والصواب أن يكبر كل واحد بصوت منفرد.
مزيد من الشرح
هذا القسم في الكتاب للاطلاع فقط.
مسائل في العيد (للاطلاع فقط)
إن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال صلوا من الغد؛ ولا يرى الكتاب قضاءها لمن فاتته، وهي مسألة خلافية؛ ومن أدرك الإمام بعد القراءة كبر للإحرام ثم ركع؛ وإذا وافق العيد الجمعة فمن صلى العيد لم تجب عليه الجمعة وتسن له.
مزيد من الشرح
هذا القسم في الكتاب للاطلاع فقط.
خلاصات
أسباب الجمع
- السفر
- المرض
- الخوف
- المطر الذي تلحق به مشقة
متى يتم المسافر
- إذا ائتم بمقيم
- إذا نوى الإقامة المطلقة أو الاستيطان
- إذا ائتم بمن يشك فيه
- إذا ذكر صلاة حضر في سفر
من سنن العيدين
- أكل تمرات وترًا قبل الفطر
- الخروج ماشيًا
- التكبير من البيت إلى المصلى
- مخالفة الطريق
المصطلحات
أهل الأعذار
ahl al-aʿdhār
من لا يستطيع أداء الصلاة على وجهها الأكمل، كالمرضى والمسافرين والخائفين.
الإيماء
al-īmāʾ
الإشارة بالرأس للركوع والسجود، والسجود أخفض.
القصر
al-qaṣr
جعل الصلاة الرباعية ركعتين.
الجمع
al-jamʿ
أداء فرضين في وقت أحدهما.
الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء.
جمع التقديم
jamʿ at-taqdīm
أن يصلي الثانية في وقت الأولى.
جمع التأخير
jamʿ at-taʾkhīr
أن يصلي الأولى في وقت الثانية.
العيد
al-ʿīd
سمي عيدًا لأنه يعود ويتكرر.
العواتق
al-ʿawātiq
الأبكار البالغات، أو اللاتي شارفن البلوغ.
المصلى
al-muṣallā
المكان الذي تصلى فيه صلاة العيد خارج المسجد.
التكبيرات الزوائد
at-takbīrāt az-zawāʾid
ست في الأولى بعد الاستفتاح، وخمس في الثانية قبل القراءة.
سنة فات محلها إن نسيها حتى شرع في القراءة.
الأحاديث
الأحاديث الواردة في دروس هذه الوحدة، بنصها وتخريجها كما في الكتاب.
-
«إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم»
التخريج: متفق عليه
دليل وجوب القيام قدر الاستطاعة.
-
عن عمران بن حصين
«صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب»
التخريج: رواه البخاري
-
عن عبد الله بن عمر
«صحبت رسول الله ﷺ في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر وعمر وعثمان كذلك»
التخريج: في الصحيحين
-
عن عبد الله بن عباس
«تلك سنة أبي القاسم ﷺ»
التخريج: أحمد وصححه الألباني
لما سئل عن المسافر يصلي خلف المقيم أربعًا. من قسم «للاطلاع فقط».
-
«من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها»
التخريج: البخاري ومسلم
من ذكر صلاة حضر في سفر صلاها تامة. من قسم «للاطلاع فقط».
-
عن أنس بن مالك
«كان رسول الله ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب»
التخريج: متفق عليه
-
عن عبد الله بن عباس
«وإذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن في منزله ركب حتى إذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما»
التخريج: أحمد وصححه الألباني في الإرواء
-
عن معاذ بن جبل
«خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا»
التخريج: رواه مسلم
وفي لفظ: ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعًا؛ دليل الجمع للنازل.
-
عن أسامة بن زيد
«دفع من عرفة، فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ، ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلاها، ولم يصل بينهما شيئا»
التخريج: في الصحيحين
الموالاة لا تشترط في الجمع.
-
«قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما، يوم النحر ويوم الفطر»
التخريج: النسائي وصححه الألباني
ورواه أبو داود عن أنس بلفظ: «إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر» (ص٦٣).
-
عن أم عطية
«أمرنا أن نخرج العواتق والحيض في العيدين، يشهدن الخير ودعوة المسلمين، ويعتزل الحيض المصلى»
التخريج: متفق عليه
العواتق: الأبكار البالغات أو من شارفن البلوغ.
-
عن أم عطية
«كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى تخرج البكر من خدرها، وحتى تخرج الحيض، فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته»
التخريج: متفق عليه
-
عن أبو سعيد الخدري
«كان النبي ﷺ يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى»
التخريج: البخاري ومسلم
السنة أن تصلى في المصلى لا في المسجد إلا لعذر، ويستثنى المسجد الحرام.
-
عن عبد الله بن عباس
«خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما»
التخريج: في الصحيحين
-
عن عبد الله بن عمر
«كان النبي ﷺ وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة»
التخريج: البخاري ومسلم
-
عن عبد الله بن عمرو بن العاص
«التكبير في الفطر سبع في الأولى وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما»
التخريج: أبو داود وحسنه الألباني
-
«كان يقرأ فيهما بـ﴿ق والقرآن المجيد﴾ و﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾»
التخريج: رواه مسلم
-
عن أنس بن مالك
«كان النبي ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترا»
التخريج: رواه البخاري
-
عن علي بن أبي طالب
«من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا»
التخريج: الترمذي وحسنه
-
عن جابر بن عبد الله
«كان النبي ﷺ إذا كان يوم عيد خالف الطريق»
التخريج: رواه البخاري
-
عن أبو عمير بن أنس
«غم علينا هلال شوال فأصبحنا صياما، فجاء ركب في آخر النهار فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمر النبي ﷺ الناس أن يفطروا من يومهم وأن يخرجوا غدا لعيدهم»
التخريج: رواه الخمسة إلا الترمذي وصححه الألباني
عن عمومة له من الأنصار؛ من لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال صلى من الغد. من قسم «للاطلاع فقط».
-
عن جابر بن سمرة
«صليت مع النبي ﷺ العيد غير مرة ولا مرتين، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة»
التخريج: رواه مسلم
من قسم «للاطلاع فقط».
-
عن أبو هريرة
«اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون»
التخريج: أبو داود وصححه الألباني
إذا وافق العيد يوم الجمعة.
الأعلام
الأعلام المذكورون في هذه الوحدة، ولماذا ذُكروا.
المذكورون في المتن
-
عمران بن حصين
صحابي · ت 52هـ
قال له النبي ﷺ: «صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا».
-
أبو بكر الصديق
صحابي · ت 13هـ
كان يقصر في السفر، ويصلي العيد قبل الخطبة.
-
عمر بن الخطاب
صحابي · ت 23هـ
كان يقصر في السفر، ويصلي العيد قبل الخطبة.
-
محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
عالم · ت 318هـ
نقل الإجماع على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة.
-
عبد الله بن عباس
صحابي · ت 68هـ
قال: «تلك سنة أبي القاسم ﷺ»، وروى الجمع في السفر وصلاة العيد بلا نافلة قبلها ولا بعدها.
-
أنس بن مالك
صحابي · ت 93هـ
روى الجمع في السفر، وإبدال أعياد الجاهلية، وأكل التمرات قبل الخروج للفطر.
-
معاذ بن جبل
صحابي · ت 18هـ
روى الجمع في غزوة تبوك.
-
أسامة بن زيد
صحابي · ت 54هـ
روى صلاة المغرب والعشاء بمزدلفة مع الفصل بينهما.
-
محمد بن صالح العثيمين
عالم · ت 1421هـ
ذكر كيف يأتي بالأذكار بعد الصلاتين المجموعتين.
-
ابن تيمية
عالم · ت 728هـ
قال: الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك.
-
أم عطية الأنصارية
صحابي
روت أمر النساء بالخروج إلى العيد حتى الحيض.
-
أبو سعيد الخدري
صحابي · ت 74هـ
روى خروج النبي ﷺ إلى المصلى في العيدين.
-
عبد الله بن عمرو بن العاص
صحابي · ت 65هـ
روى عدد التكبيرات في صلاة العيد.
-
علي بن أبي طالب
صحابي · ت 40هـ
قال: «من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيًا».
-
جابر بن عبد الله
صحابي · ت 78هـ
روى مخالفة الطريق يوم العيد.
-
أبو أمامة الباهلي
صحابي · ت 86هـ
كان مع الصحابة يقولون إذا رجعوا من العيد: تقبل الله منا ومنك.
-
جابر بن سمرة
صحابي
روى صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة.
-
أبو هريرة
صحابي · ت 57هـ
روى «اجتمع عيدان في يومكم هذا».
مراجعة سريعة
أهم النقاط قبل الاختبار
- يصلي المريض بحسب استطاعته، ولا تسقط الصلاة ما دام عقله ثابتًا.
- يقصر المسافر الرباعية ما دام مسافرًا، ويتم خلف المقيم.
- الجمع مناطه المشقة، ولا تجمع الجمعة مع العصر.
- صلاة العيد في المصلى، ركعتان قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة.
- من سنن العيد أكل التمرات قبل الفطر ومخالفة الطريق.
بطاقات الحفظ
مفضلتي
اضغط على النجمة في أي بطاقة لإضافتها هنا.
اختبر نفسك
المريض الذي لا يستطيع القيام ولا القعود، كيف يصلي؟
متى يبدأ المسافر القصر؟
المسافر إذا صلى خلف مقيم يقصر.
ما مناط الجمع بين الصلاتين؟
تجمع صلاة الجمعة مع العصر عند المطر.
أيهما يكون أولًا في العيد؟
كم تكبيرة زائدة في الركعة الأولى من صلاة العيد؟
النص الأصلي
هذه الصفحة تجمع دروس الوحدة. الملخص الكامل لكل درس، وصفحات الكتاب الأصلي:
- الدرس 14 صلاة أهل الأعذار
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 55–57
- الدرس 15 الجمع بين الصلاتين
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 58–61
- الدرس 16 صلاة العيدين
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 62–63
- الدرس 17 كيفية صلاة العيد وسننها
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 64
الوحدة كاملة في الكتاب الأصلي: كتاب الفقه (٢)، سلسلة زاد العلمية · ص 55–67 ص 55
هذه بطاقات دراسة مساعدة؛ الكتاب الأصلي هو المرجع.