الوحدة 2: الأحاديث ٧–١٢#
نظرة عامة
الوحدة 2 · 6 دروس
الأحاديث ٧–١٢
ستة دروس مجموعة في صفحة واحدة
عون الله للمجاهد والمكاتب والناكح، والتحذير من فتنة الدنيا والنساء، والزهد بأن يكون المرء في الدنيا كالغريب أو عابر السبيل، وأن الجنة حفت بالمكاره والنار بالشهوات، وفلاح من أسلم ورزق كفافًا وقنع، وفضل الفقه في الدين.
المصدر: كتاب الحديث (٢)، سلسلة زاد العلمية · ص 33–53
الوحدة الثانية في خريطة واحدة
ستة أحاديث، لكل درس حديث.
- المجاهد
- المكاتب
- الناكح
- الاستخلاف
- فتنة النساء
- الزهد
- اغتنام الصحة والحياة
- المكاره
- الشهوات
- الجنة والنار موجودتان
- الكفاف
- القناعة
- فضل العلم
- الطائفة المنصورة
الوحدة في لمحة
دروس الوحدة
- الدرس 7 · ص 33 الحديث السابع: «ثلاثة حق على الله عونهم»
- الدرس 8 · ص 37 الحديث الثامن: «إن الدنيا حلوة خضرة»
- الدرس 9 · ص 40 الحديث التاسع: «كن في الدنيا كأنك غريب»
- الدرس 10 · ص 44 الحديث العاشر: «حفت الجنة بالمكاره»
- الدرس 11 · ص 47 الحديث الحادي عشر: «قد أفلح من أسلم»
- الدرس 12 · ص 50 الحديث الثاني عشر: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين»
أنشطة الكتاب في الصفحات ٣٦ و٣٩ و٤٣ و٤٦ و٤٩ و٥٣. الشرح الإجمالي للأحاديث في الكتاب للاطلاع فقط.
المخططات
الثلاثة الذين حق على الله عونهم
كما في شرح الحديث السابع.
| مقارنة | من هو | عون الله له |
|---|---|---|
| المجاهد | يريد إعلاء كلمة الله، بالسلاح أو بالعلم والحجة | ييسر له من سبل الجهاد ما يكون سببًا في نصره |
| المكاتب | يريد أداء ما كاتب عليه | يعينه ويرزقه من حيث لا يحتسب |
| الناكح | يريد العفاف | يعينه على مؤن النكاح ويغنيه من فضله |
الغريب وعابر السبيل
كما في شرح الحديث التاسع.
| مقارنة | حاله في الدنيا |
|---|---|
| الغريب | لم يتخذها سكنًا، يجلس قليلًا ثم يرحل |
| عابر السبيل | لم يستقر فيها أبدًا، فهو أكمل زهدًا |
الشرح
صيغة «حق على الله»
إيذان بأن هذه الثلاث من الأمور الشاقة، ولولا عون الله لشقت، وأصعبها العفاف لأنه قمع شهوة جبلية.
كلمة جامعة في «غريب»
الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة والنزاع، ولقلة إقامته قليل العلائق التي تشغل عن الخالق.
«إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح»
معنيان: لا تؤخر عمل اليوم إلى غد، أو لا تنتظر الصباح فقد تموت قبله.
المكاره والشهوات (للاطلاع فقط)
يدخل في المكاره الاجتهاد في العبادة وكظم الغيظ والعفو والصدقة؛ والشهوات المحرمة كالخمر والزنا والغيبة؛ أما المباحة فلا تدخل، لكن يكره الإكثار منها.
مزيد من الشرح
الشرح الإجمالي في الكتاب للاطلاع فقط.
صاحب الكفاف
أقرب إلى الفقراء لأنه لا يترفه كالأغنياء، ولم يفته من حال الفقراء إلا السلامة من قهر الرجال وذل المسألة.
التكني بأبي القاسم
النهي كان في حياته ﷺ خشية الالتباس، والصحيح جوازه بعد موته.
العالم والمجاهد
كل منهما في سبيل الله؛ لكن الجهاد وسيلة لنشر الدين، والعلم غاية في ذاته فيبقى مطلوبًا بكل حال.
خلاصات
من فوائد النكاح
- تحصين الفرج
- غض البصر
- تحصيل النسل
- النفقة على الزوجة والأولاد يحتسبها أجرًا
خصال الفلاح الثلاث
- الإسلام
- الرزق الكفاف
- القناعة
لماذا العلم أفضل من النوافل
- نفع العلم يعم صاحبه والمسلمين، والنوافل نفعها قاصر.
- العلم تبقى فائدته بعد صاحبه، والنوافل تنقطع بموته.
المصطلحات
المكاتب
al-mukātab
العبد الذي كاتب سيده على أقساط يدفعها فيصبح حرًّا عند آخر قسط.
حلوة خضرة
ḥulwa khaḍira
حلوة في مذاقها، خضرة في مرآها.
مستخلفكم
mustakhlifukum
جاعلكم خلفاء من القرون قبلكم.
المنكب
al-mankib
مجتمع رأس العضد والكتف.
الغريب
al-gharīb
البعيد عن موطنه، لا يتخذ الدار التي هو فيها موطنًا.
عابر سبيل
ʿābir sabīl
المار بطريق، وتعلقاته أقل من الغريب.
حفت
ḥuffat
من الحفاف: ما يحيط بالشيء حتى لا يتوصل إليه إلا بتخطيه.
المكاره
al-makārih
ما يكرهه المرء ويشق عليه من القيام بحقوق العبادة.
كإسباغ الوضوء في الشتاء.
الشهوات
ash-shahawāt
الملذات التي منع الشرع منها، أو التي تؤدي إلى ترك الواجبات أو فعل المحرمات.
أفلح
aflaḥa
فاز وظفر بما يريد في الدارين.
الكفاف
al-kafāf
الكفاية بلا زيادة ولا نقص.
قاله النووي.
الفقه
al-fiqh
الفهم؛ أن يرزق فهمًا فيكون عالمًا بالأحكام الشرعية عاملًا بها.
الأحاديث
الأحاديث الواردة في دروس هذه الوحدة، بنصها وتخريجها كما في الكتاب.
-
عن أبو هريرة
«ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف»
التخريج: رواه الترمذي وحسنه
الحديث السابع.
-
عن أبو سعيد الخدري
«إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء»
التخريج: رواه مسلم
الحديث الثامن.
-
«إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها»
التخريج: متفق عليه
في التحذير من الاغترار بالدنيا.
-
«ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»
التخريج: متفق عليه
في التحذير من فتنة النساء.
-
عن عبد الله بن عمر
«أخذ رسول الله ﷺ بمنكبي فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»، وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك»
التخريج: رواه البخاري
الحديث التاسع.
-
عن أنس بن مالك
«حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات»
التخريج: متفق عليه
الحديث العاشر.
-
عن أنس بن مالك
«ثم انطلق بي جبريل حتى أتى سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدري ما هي، ثم دخلت الجنة فإذا هي جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك»
التخريج: رواه البخاري ومسلم
من حديث الإسراء، دليلًا على أن الجنة مخلوقة الآن.
-
عن عبد الله بن عمر
«إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة»
التخريج: في الصحيحين
دليل على أن الجنة والنار موجودتان الآن.
-
«إني رأيت الجنة وتناولت عنقودا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع»
التخريج: في الصحيحين
من حديث ابن عباس في الكسوف.
-
عن عبد الله بن عمرو بن العاص
«قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه»
التخريج: رواه مسلم
الحديث الحادي عشر.
-
عن معاوية بن أبي سفيان
«من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله»
التخريج: متفق عليه
الحديث الثاني عشر.
-
عن أبو هريرة
«تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي»
التخريج: متفق عليه
المقصود النهي عن التكني بكنيته في حياته، والصحيح جوازه بعد موته.
-
عن علي بن أبي طالب
«قلت: يا رسول الله، إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: «نعم»»
التخريج: أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه
دليل جواز التكني بأبي القاسم بعد موته ﷺ.
الأعلام
الأعلام المذكورون في هذه الوحدة، ولماذا ذُكروا.
المذكورون في المتن
-
أبو هريرة
صحابي · ت 57هـ
راوي الحديث السابع وحديث النهي عن التكني بكنية النبي ﷺ.
-
أبو سعيد الخدري
صحابي · ت 74هـ
راوي الحديث الثامن؛ من صغار الصحابة وخيارهم، فقيه مفت، شهد الخندق.
-
أنس بن مالك
صحابي · ت 93هـ
راوي الحديث العاشر وحديث الإسراء.
-
عبد الله بن عمرو بن العاص
صحابي · ت 65هـ
راوي الحديث الحادي عشر؛ أذن له النبي ﷺ في الكتابة وسمى صحيفته «الصادقة».
-
معاوية بن أبي سفيان
صحابي · ت 60هـ
راوي الحديث الثاني عشر؛ أحد كتاب الوحي وأول خلفاء بني أمية.
-
علي بن أبي طالب
صحابي · ت 40هـ
سأل عن تسمية ولده باسم النبي ﷺ وكنيته بعده.
-
أبو بكر الصديق
صحابي · ت 13هـ
قال: أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى.
-
عبد الله بن مسعود
صحابي · ت 32هـ
قال: التمسوا الرزق في النكاح؛ وقال: كيف بكم إذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم.
-
ابن جرير الطبري
عالم · ت 310هـ
قال: النكاح سبب لنفي الفقر؛ ونقل عنه الكتاب أثر ابن مسعود.
-
عبد الرحمن السعدي
عالم · ت 1376هـ
فسر ﴿إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله﴾ بالحث على التزوج والوعد بالغنى.
-
النووي
عالم · ت 676هـ
قال: الكفاف الكفاية بلا زيادة ولا نقص.
-
القرطبي
عالم · ت 671هـ
قال: الكفاف ما تكف به الحاجات وتدفع الضرورات.
مراجعة سريعة
أهم النقاط قبل الاختبار
- يعين الله المجاهد والمكاتب والناكح الذي يريد العفاف.
- الدنيا حلوة خضرة، فاتقوها واتقوا فتنة النساء.
- كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل.
- الجنة محفوفة بالمكاره، والنار بالشهوات.
- الفلاح في الإسلام والكفاف والقناعة، والخير في الفقه في الدين.
بطاقات الحفظ
مفضلتي
اضغط على النجمة في أي بطاقة لإضافتها هنا.
اختبر نفسك
من «المكاتب»؟
إذا تزوج فقير ولم يستغن فقد أخلف الله وعده.
لماذا كان عابر السبيل أكمل زهدًا من الغريب؟
هل الشهوات المباحة داخلة في «حفت النار بالشهوات»؟
معنى الحديث الحادي عشر أن يقعد المرء في بيته ولا يطلب الرزق.
ما حكم التكني بأبي القاسم بعد موت النبي ﷺ؟
النص الأصلي
هذه الصفحة تجمع دروس الوحدة. الملخص الكامل لكل درس، وصفحات الكتاب الأصلي:
- الدرس 7 الحديث السابع: «ثلاثة حق على الله عونهم»
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 33–36
- الدرس 8 الحديث الثامن: «إن الدنيا حلوة خضرة»
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 37–39
- الدرس 9 الحديث التاسع: «كن في الدنيا كأنك غريب»
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 40–43
- الدرس 10 الحديث العاشر: «حفت الجنة بالمكاره»
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 44–46
- الدرس 11 الحديث الحادي عشر: «قد أفلح من أسلم»
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 47–49
- الدرس 12 الحديث الثاني عشر: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين»
ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 50
الوحدة كاملة في الكتاب الأصلي: كتاب الحديث (٢)، سلسلة زاد العلمية · ص 33–53 ص 33
هذه بطاقات دراسة مساعدة؛ الكتاب الأصلي هو المرجع.