Zijn nederigheid#✎

De Profeet ﷺ was zeer nederig, zonder hoogmoed, ondanks zijn hoge positie. Hij was zacht voor de gelovigen, zat tussen hen als een van hen, en ging zitten waar de kring eindigde. Een vreemdeling wist niet wie van hen hij was tot hij het vroeg. Al-Qāḍī ʿIyāḍ: hij was de nederigste van de mensen en had het minst hoogmoed. Het boek vermeldt, zonder vindplaats, dat hij de keuze kreeg tussen profeet-koning en profeet-dienaar, en dienaar koos. Een man die bij hem kwam begon te trillen van ontzag; hij zei: rustig maar, ik ben geen koning; ik ben de zoon van een vrouw van Quraysh die gedroogd vlees at (Ibn Māja; al-Albānī ṣaḥīḥ).

In zijn bed. ʿĀʾisha: zijn matras was van leer, gevuld met palmvezel (al-Bukhārī en Muslim), en zo ook zijn kussen (Abū Dāwūd). An-Nawawī: een matras en kussen zijn dus toegestaan. Al-Qārī: het is zelfs aanbevolen, want het geeft rust die helpt bij de aanbidding. Hij sliep op een strooien mat die afdrukken op zijn zij liet. Ibn Masʿūd bood aan iets voor hem neer te leggen; hij zei: wat heb ik met deze wereld? Ik ben als een ruiter die rust in de schaduw van een boom en dan verder trekt (Aḥmad; al-Arnaʾūṭ ṣaḥīḥ).

In de kring. Abū Dharr en Abū Hurayra: een vreemdeling herkende hem niet tussen zijn metgezellen; daarom bouwden ze een lage verhoging van klei waarop hij zat (Abū Dāwūd; al-Albānī ṣaḥīḥ).

Hij hield er niet van dat men voor hem opstond. Anas: niemand was hun liever, maar als ze hem zagen stonden ze niet op, omdat ze wisten dat hij dat niet wilde (at-Tirmidhī; al-Albānī ṣaḥīḥ). Ibn ʿUthaymīn onderscheidt drie soorten staan: voor iemand (qiyām lahu), naar iemand toe (qiyām ilayhi) en over iemand heen (qiyām ʿalayhi). Opstaan voor iemand die binnenkomt, uit respect, is volgens hem geen probleem. De andere twee staan in les 21.

Kernpunten

• Hij zat tussen zijn metgezellen als een van hen.
• Hij noemde zichzelf 'de zoon van een vrouw die gedroogd vlees at'.
• Zijn bed was eenvoudig; deze wereld is als een rustplek onder een boom.
• Hij hield er niet van dat men voor hem opstond.
• Drie soorten staan volgens Ibn ʿUthaymīn: voor, naar en over iemand.

Bron: السيرة النبوية (٢): الشمائل النبوية, les 20, vanaf p. 65.