PDF downloaden

Bron: Zad-reeks (سلسلة زاد العلمية), samengesteld door Zad Group. Dit is een studiesamenvatting, niet de tekst van het boek.

Eenheid 1: De eigenschappen: uiterlijk en kleding

LerenOverzichtSchema’sUitlegKernpuntenNaslagBegrippenHadithPersonenOefenenHerhalingTest jezelfBronOriginele tekst

Overzicht

Eenheid 1 · 5 lessen

De eigenschappen: uiterlijk en kleding

Vijf lessen samen op één pagina

Waarom je de eigenschappen van de Profeet ﷺ bestudeert; daarna zijn gezicht, haar, grijze haren, kapsel, baard, lichaam en huidkleur, het zegel van het profeetschap en het begin van zijn kleding.

Bron: Kitāb as-Sīra an-Nabawiyya (2): ash-Shamāʾil, Zad-reeks · p. 8–23

Je voortgang in dit hoofdstuk0%

Eenheid 1 in één kaart

Van het belang van de eigenschappen naar zijn uiterlijk en kleding.

De eigenschappenEenheid 1
  • Waarom ze bestuderenles 1
    Les 1p. 10
    • hem volledig kennen
    • meer liefde
    • navolging
    • twijfels weerleggen
  • Het gezichtles 2
    Les 2p. 12
    • mooier dan de maan
    • wat rond
  • Het haarles 2–3
    Les 2p. 13
    • tussen oorlel en schouders
    • weinig grijs
    • eerst hangend, dan gescheiden
  • Baard en lichaamles 4
    Les 4p. 17
    • een volle baard
    • de baard laten staan
    • gemiddelde lengte
    • stralend lichte huid
  • Het zegel en kledingles 5
    Les 5p. 21
    • als een duivenei
    • de qamīṣ
    • wit

Het hoofdstuk in één oogopslag

  1. Shamāʾil is het meervoud van shimāl en shamīla: natuur en karakter; het vak gaat over zijn uiterlijk ﷺ, zijn karakter en zijn gewoonten.
    p. 8
  2. De eigenschappen kennen hoort bij het volledig kennen van de Profeet ﷺ; geloof in iets is naar de mate waarin je het kent.
    Les 1p. 10
  3. Khilqa is het uiterlijk, khuluq het innerlijk; het uiterlijk komt eerst omdat het als eerste zichtbaar is en als aanwijzing voor het innerlijk dient.
    Les 2p. 12
  4. Hij ﷺ stierf met nog geen twintig witte haren in hoofd en baard; het grijs zat bij zijn slapen, zijn scheiding en zijn sikje.
    Les 2p. 13
  5. Volgens de juiste mening mag zowel het haar laten hangen als scheiden; scheiden is beter en werd het kenmerk van de moslims.
    Les 3p. 15
  6. Qazaʿ is een deel van het hoofd scheren en een deel laten staan; het verbod erop betekent dat het verboden is.
    Les 3p. 15
  7. Het is niet bevestigd dat op het zegel van het profeetschap "Allah", "Muḥammad" of iets anders geschreven stond.
    Les 5p. 21
  8. Zijn liefste kledingstuk was de qamīṣ; meestal droeg hij wit, met het kleed tot halverwege de scheen en de mouw tot de pols.
    Les 5p. 23

Lessen in dit hoofdstuk

  1. Les 1 · p. 10 Het belang van de studie van de shamāʾil
  2. Les 2 · p. 12 Het uiterlijk van de Profeet ﷺ: gezicht en haar
  3. Les 3 · p. 14 Hoe hij zijn haar droeg, scheren en verven
  4. Les 4 · p. 17 Zijn baard, lichaam en huidskleur
  5. Les 5 · p. 21 Het zegel van het profeetschap en zijn kleding

Oefening van het boek op p. 18. Delen die het boek alleen ter kennisname geeft: haar verven (p. 16) en rood dragen (p. 23). De Nederlandse weergave van verzen en hadith geeft de betekenis weer; het is geen vertaling.

Schema’s

Zijn haar ﷺ

Zoals in les 2 en 3.

VergelijkingBeschrijving
Soortniet sterk gekruld en niet sluik
Lengtevoorbij de oorlel, niet tot de schouders
Grijsminder dan twintig haren, bij de slapen, de scheiding en het sikje
Kapseleerst hangend, zoals de mensen van het Boek, daarna gescheiden

Les 2p. 13

Waarom de eigenschappen bestuderen

Zoals in les 1.

VergelijkingUitleg
Eénhet hoort bij de Profeet ﷺ volledig kennen
Tweehet vergroot de liefde voor hem
Drienavolging en hem tot voorbeeld nemen
Viergelovigen standvastig maken en twijfels van tegenstanders weerleggen

Les 1p. 10

Uitleg

  1. Het bekendste werk over de eigenschappen

    Ash-Shamāʾil al-Muḥammadiyya van imam at-Tirmidhī; Ibn Kathīr prees het in al-Bidāya wa-n-Nihāya.

  2. Waarom Hūd en verwante soera’s hem grijs maakten

    Volgens de geleerden vanwege de verschrikkingen van de Opstandingsdag en wat vroegere volken overkwam; zo werd hij vóór zijn tijd grijs.

  3. Vormen van qazaʿ

    Plekken aan de zijkanten scheren, het midden scheren en de zijkanten laten staan, de zijkanten scheren en het midden laten staan, of de voorkant scheren en de achterkant laten staan.

  4. Haar verven (alleen ter kennisname)

    Volgens de juiste mening heeft hij ﷺ geverfd; henna voor mannen is geen probleem, puur zwart mag niet voor mannen en vrouwen, en verven dat op vrouwen lijkt is niet toegestaan.

    Meer uitleg

    Dit deel staat in het boek alleen ter kennisname.

  5. De baard laten staan

    Het bevel is de baard te laten staan en de snor kort te knippen, om af te wijken van de polytheïsten; het boek zegt dat scheren of inkorten niet mag en citeert Ibn Bāz over wat Ibn ʿUmar deed.

  6. Het zegel als teken

    De laatste monnik bij wie Salmān al-Fārisī was, noemde het, en de monnik Baḥīrā herkende hem eraan; het zegel was een verhevenheid bij zijn linkerschouder ter grootte van een duivenei.

  7. Rood dragen (alleen ter kennisname)

    Het rode gewaad dat hij droeg had volgens de sterkste mening rode strepen; zuiver rood is verboden, rood met wit is geen probleem.

    Meer uitleg

    Dit deel staat in het boek alleen ter kennisname.

Kernpunten

OpsommingUit het boek

Waar zijn grijze haren zaten ﷺ

  1. de slapen
  2. de scheiding
  3. het sikje
OnderscheidUit het boek

Uiterlijk en karakter

  • Khilqa: het uiterlijk, zoals lang of kort en de huidkleur.
  • Khuluq: het innerlijk, zoals zachtmoedigheid, vriendelijkheid, nederigheid en kennis.
OpsommingUit het boek

Tekenen van de komende profeet volgens de monnik van Salmān

  1. hij eet van een geschenk maar niet van liefdadigheid
  2. tussen zijn schouders het zegel van het profeetschap
  3. hij trekt naar een land tussen twee lavavelden met palmbomen

Begrippen

الشمائل

ash-shamāʾil

Meervoud van shimāl en shamīla: natuur en karakter.

الخلقة / الخلق

al-khilqa / al-khuluq

Khilqa: het uiterlijk, zoals lengte en kleur; khuluq: het innerlijk, zoals zachtmoedigheid en nederigheid.

المطهم / المكلثم

al-muṭahham / al-mukaltham

Met een opgezwollen gezicht / met een volkomen rond gezicht.

الجعد القطط / السبط

al-jaʿd al-qaṭaṭ / as-sabṭ

Sterk gekruld haar / sluik haar.

الوفرة / الجمة

al-wafra / al-jumma

Haar tot de oorlel / haar tot de schouders.

الصدغ

aṣ-ṣudgh

De slaap: tussen oog en oor.

العنفقة

al-ʿanfaqa

Het haar onder de onderlip (het sikje).

السدل / الفرق

as-sadl / al-farq

Het haar laten hangen / het haar in het midden scheiden.

القزع

al-qazaʿ

Een deel van het hoofd scheren en een deel laten staan.

شثن الكفين

shathn al-kaffayn

Met stevige, dikke vingers.

الكراديس

al-karādīs

De uiteinden van de botten (gewrichten).

المسربة

al-masruba

De lijn van fijn haar van borst tot navel.

ربعة / مقصد

rabʿa / muqṣad

Van gemiddelde lengte / evenredig: niet zwaar, niet mager, niet lang, niet kort.

الأمهق / الآدم / الأزهر

al-amhaq / al-ādam / al-azhar

Krijtwit / donkerder dan bruin / licht met een rode gloed.

خاتم النبوة

khātam an-nubuwwa

Het zegel van het profeetschap tussen zijn schouders: een rode verhevenheid als een duivenei.

Een stukje vlees tussen huid en spier, wat rood van kleur.

الحبرة

al-ḥibara

Een gestreept katoenen kleed uit Jemen, het edelste kledingstuk bij hen.

الحلة

al-ḥulla

Een tweedelig gewaad: onder- en bovenkleed.

Hadith

De hadith die in de lessen van dit hoofdstuk genoemd worden, met tekst en bronvermelding zoals in het boek.

  1. Overgeleverd door Jābir ibn Samura

    «رأيت رسول الله ﷺ في ليلة إضحيان، فجعلت أنظر إلى رسول الله ﷺ وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسن من القمر»

    Ik zag de Boodschapper van Allah ﷺ in een heldere maannacht. Ik keek naar de Boodschapper van Allah ﷺ en naar de maan, en voor mij was hij mooier dan de maan

    Bron: at-Tirmidhī, die hem ḥasan noemde

    Een heldere nacht met volle maan.

  2. Overgeleverd door al-Barāʾ ibn ʿĀzib

    «أكان وجه رسول الله ﷺ مثل السيف؟ قال: لا، مثل القمر»

    Was het gezicht van de Boodschapper van Allah ﷺ als een zwaard? Hij zei: Nee, als de maan

    Bron: al-Bukhārī

  3. Overgeleverd door Kaʿb ibn Mālik

    «كان رسول الله ﷺ إذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر»

    Als de Boodschapper van Allah ﷺ blij was, straalde zijn gezicht alsof het een stuk van de maan was

    Bron: al-Bukhārī en Muslim

  4. Overgeleverd door Jābir ibn Samura

    «وجهه مثل السيف؟ قال: لا، بل كان مثل الشمس والقمر مستديرا»

    Was zijn gezicht als een zwaard? Hij zei: Nee, het was als de zon en de maan, rond

    Bron: Muslim

    Over de glans en de ronding.

  5. Overgeleverd door ʿAlī ibn Abī Ṭālib

    «لم يكن رسول الله ﷺ بالمطهم ولا المكلثم، وكان في وجهه تدوير»

    De Boodschapper van Allah ﷺ had geen opgezwollen en geen volkomen rond gezicht; zijn gezicht was wat rond

    Bron: at-Tirmidhī

  6. Overgeleverd door Anas ibn Mālik

    «كان رسول الله ﷺ ليس بالجعد القطط ولا بالسبط، فتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء»

    Het haar van de Boodschapper van Allah ﷺ was niet sterk gekruld en niet sluik. Allah nam hem tot Zich terwijl er nog geen twintig witte haren in zijn hoofd en baard waren

    Bron: al-Bukhārī en Muslim

  7. Overgeleverd door ʿĀʾisha

    «كان شعر رسول الله ﷺ فوق الوفرة ودون الجمة»

    Het haar van de Boodschapper van Allah ﷺ kwam voorbij de oorlel, maar niet tot de schouders

    Bron: Abū Dāwūd, met een betrouwbare keten

  8. Overgeleverd door Jābir ibn Samura

    «كان إذا دهن رأسه لم ير منه شيء، وإذا لم يدهن رئي منه»

    Als hij olie in zijn haar deed, was er niets van te zien; deed hij dat niet, dan was er iets van te zien

    Bron: Muslim

    Antwoord op een vraag over zijn grijze haren ﷺ.

  9. Overgeleverd door Abū Juḥayfa

    «رأيت النبي ﷺ ورأيت بياضا من تحت شفته السفلى، العنفقة»

    Ik zag de Profeet ﷺ en ik zag wit onder zijn onderlip: het sikje

    Bron: al-Bukhārī en Muslim

  10. Overgeleverd door ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās

    «قال أبو بكر: يا رسول الله، قد شبت! قال: «شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت»»

    Abū Bakr zei: "O Boodschapper van Allah, u bent grijs geworden!" Hij zei: "Hūd, al-Wāqiʿa, al-Mursalāt, ʿAmma yatasāʾalūn en Idhā sh-shamsu kuwwirat hebben mij grijs gemaakt."

    Bron: at-Tirmidhī; al-Albānī noemde hem ṣaḥīḥ

    Vanwege wat deze soera’s vertellen over de verschrikkingen van de Opstandingsdag en wat vroegere volken overkwam.

  11. Overgeleverd door ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās

    «أن رسول الله ﷺ كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم، وكان رسول الله ﷺ يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، ثم فرق رسول الله ﷺ رأسه»

    De Boodschapper van Allah ﷺ liet zijn haar naar voren hangen; de polytheïsten droegen een scheiding, en de mensen van het Boek lieten het hangen. De Boodschapper van Allah ﷺ was graag in overeenstemming met de mensen van het Boek waarover hij geen bevel had gekregen. Daarna droeg de Boodschapper van Allah ﷺ een scheiding

    Bron: al-Bukhārī en Muslim

  12. Overgeleverd door ʿAbd Allāh ibn ʿUmar

    «أن رسول الله ﷺ نهى عن القزع»

    De Boodschapper van Allah ﷺ verbood qazaʿ

    Bron: in de twee Ṣaḥīḥ-verzamelingen (al-Bukhārī en Muslim)

    Qazaʿ: een deel van het hoofd scheren en een deel laten staan.

  13. Overgeleverd door Abū Dharr

    «إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم»

    Het beste waarmee grijs haar wordt veranderd, is henna en katam

    Bron: de auteurs van de Sunan; al-Albānī noemde hem ṣaḥīḥ

    Uit een deel dat alleen ter kennisname is.

  14. «غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد»

    Verander dit grijs, maar vermijd zwart

    Bron: Muslim

    Uit een deel dat alleen ter kennisname is.

  15. Overgeleverd door ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās

    «يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة»

    Aan het einde der tijden zullen er mensen zijn die zwart verven, als de kroppen van duiven; zij zullen de geur van het Paradijs niet ruiken

    Bron: Abū Dāwūd; al-Albānī noemde hem ṣaḥīḥ

    Uit een deel dat alleen ter kennisname is.

  16. Overgeleverd door ʿAbd Allāh ibn ʿUmar

    «أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى»

    Knip de snor kort en laat de baard staan

    Bron: al-Bukhārī en Muslim

    In een versie in beide Ṣaḥīḥ’s: "Wijk af van de polytheïsten: knip de snor kort en laat de baard volledig staan."

  17. Overgeleverd door al-Barāʾ ibn ʿĀzib

    «ما رأيت شيئا قط أحسن منه»

    Ik heb nooit iets mooiers gezien dan hem

    Bron: al-Bukhārī en Muslim

  18. Overgeleverd door ʿAlī ibn Abī Ṭālib

    «لم يكن النبي ﷺ بالطويل ولا بالقصير، شثن الكفين والقدمين، ضخم الرأس، ضخم الكراديس، طويل المسربة»

    De Profeet ﷺ was niet lang en niet kort, met stevige handen en voeten, een groot hoofd, grote gewrichten en een lange lijn van fijn haar van borst tot navel

    Bron: at-Tirmidhī in ash-Shamāʾil, met een betrouwbare keten

  19. Overgeleverd door Anas ibn Mālik

    «كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير»

    Hij was van gemiddelde lengte onder de mensen, niet lang en niet kort

    Bron: al-Bukhārī en Muslim, in de bewoording van al-Bukhārī

  20. Overgeleverd door al-Barāʾ ibn ʿĀzib

    «كان رسول الله ﷺ رجلا مربوعا بعيد ما بين المنكبين»

    De Boodschapper van Allah ﷺ was een man van gemiddelde lengte, breed tussen de schouders

    Bron: al-Bukhārī en Muslim (muttafaq ʿalayh)

  21. Overgeleverd door Abū ṭ-Ṭufayl

    «رأيت النبي ﷺ وما بقي أحد على وجه الأرض رآه غيري... كان أبيض مليحا مقصدا»

    Ik heb de Profeet ﷺ gezien, en er is niemand meer op aarde die hem zag behalve ik... Hij was licht van huid, innemend en evenredig

    Bron: Muslim

    Evenredig: niet zwaar en niet mager, niet lang en niet kort.

  22. Overgeleverd door Anas ibn Mālik

    «كان رسول الله ﷺ ليس بالأبيض الأمهق وليس بالآدم»

    De Boodschapper van Allah ﷺ was niet krijtwit en niet donker

    Bron: al-Bukhārī en Muslim

    In een versie bij beiden: "Hij had een stralende, lichte huidkleur."

  23. Overgeleverd door Jābir ibn Samura

    «كان خاتم رسول الله ﷺ -يعني الذي بين كتفيه- غدة حمراء مثل بيضة الحمامة»

    Het zegel van de Boodschapper van Allah ﷺ, dat tussen zijn schouders, was een rode verhevenheid als een duivenei

    Bron: at-Tirmidhī, die hem ṣaḥīḥ noemde

    In een versie bij Muslim: "Ik zag het zegel bij zijn schouder, als een duivenei, gelijk van kleur aan zijn huid."

  24. Overgeleverd door Umm Salama

    «كان أحب الثياب إلى النبي ﷺ القميص»

    Het kledingstuk dat de Profeet ﷺ het liefst droeg, was de qamīṣ

    Bron: Abū Dāwūd, at-Tirmidhī en an-Nasāʾī; al-Albānī noemde hem ṣaḥīḥ

  25. Overgeleverd door Abū Saʿīd al-Khudrī

    «كان ﷺ إذا استجد ثوبا سماه باسمه -عمامة أو قميصا أو رداء- ثم يقول: «اللهم لك الحمد كما كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له»»

    Als hij ﷺ een nieuw kledingstuk aantrok, noemde hij het bij naam (tulband, qamīṣ of mantel) en zei: "O Allah, U komt alle lof toe, zoals U mij hiermee hebt gekleed. Ik vraag U om het goede ervan en het goede waarvoor het gemaakt is, en ik zoek bij U bescherming tegen het kwade ervan en het kwade waarvoor het gemaakt is."

    Bron: at-Tirmidhī en Abū Dāwūd; al-Albānī noemde hem ṣaḥīḥ

    De sunna bij het aantrekken van nieuwe kleding.

  26. Overgeleverd door ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās

    «عليكم بالبياض من الثياب ليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم»

    Draag witte kleding: laat jullie levenden haar dragen en wikkel jullie doden erin, want het is van jullie beste kleding

    Bron: at-Tirmidhī en Abū Dāwūd; al-Albānī noemde hem ṣaḥīḥ

  27. Overgeleverd door Abū Juḥayfa

    «رأيت النبي ﷺ وعليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقيه»

    Ik zag de Profeet ﷺ in een rood gewaad; het is alsof ik nog het wit van zijn schenen zie

    Bron: al-Bukhārī en Muslim (muttafaq ʿalayh)

    Uit een deel dat alleen ter kennisname is; Sufyān zei: ik denk dat het een gestreept Jemenitisch gewaad was.

Personen

De personen die in dit hoofdstuk genoemd worden, en waarom.

Genoemd in de tekst

Genoemd in de bronvermelding

Herhaling

Het belangrijkste vlak voor een toets

  • De eigenschappen kennen hoort bij de Profeet ﷺ volledig kennen, en vergroot liefde en navolging.
  • Zijn gezicht ﷺ was mooier dan de maan, rond en stralend.
  • Zijn haar kwam tussen oorlel en schouders, met weinig grijs; eerst liet hij het hangen, daarna scheidde hij het.
  • Hij was van gemiddelde lengte, met een lichte huid, een volle baard en het zegel tussen zijn schouders.
  • Zijn liefste kledingstuk was de qamīṣ, en meestal droeg hij wit.

Flitskaarten

Mijn favorieten

Tik op het sterretje bij een kaart om hem hier te bewaren.

Test jezelf

  1. Wat is het verschil tussen khilqa en khuluq?

  2. Hoeveel witte haren had hij ﷺ bij zijn dood in hoofd en baard?

  3. Het haar scheiden is beter dan het laten hangen, al mag allebei.

  4. Wat is qazaʿ?

  5. Het is bevestigd dat "Muḥammad" op het zegel van het profeetschap stond.

  6. Wat was volgens Umm Salama zijn liefste kledingstuk ﷺ?

Originele tekst

Deze pagina bundelt de lessen van het hoofdstuk. De volledige samenvatting per les, en de bladzijden in het oorspronkelijke boek:

  1. Les 1 Het belang van de studie van de shamāʾil

    Samenvatting van de les · Bladzijden in het boek: p. 10–11

  2. Les 2 Het uiterlijk van de Profeet ﷺ: gezicht en haar

    Samenvatting van de les · Bladzijden in het boek: p. 12–13

  3. Les 3 Hoe hij zijn haar droeg, scheren en verven

    Samenvatting van de les · Bladzijden in het boek: p. 14–16

  4. Les 4 Zijn baard, lichaam en huidskleur

    Samenvatting van de les · Bladzijden in het boek: p. 17–20

  5. Les 5 Het zegel van het profeetschap en zijn kleding

    Samenvatting van de les · Bladzijden in het boek: p. 21

Het hele hoofdstuk in het oorspronkelijke boek: Kitāb as-Sīra an-Nabawiyya (2): ash-Shamāʾil, Zad-reeks · p. 8–23 p. 8

Dit is een studiehulp; het oorspronkelijke boek blijft de bron.