تحميل PDF

المصدر: سلسلة زاد العلمية، إعداد مجموعة زاد. هذا ملخص للدراسة وليس نص الكتاب.

الوحدة 8: الورع

تعلّمنظرة عامةالمخططاتالشرحخلاصاتمراجعالمصطلحاتالأحاديثالأعلامتدرّبمراجعة سريعةاختبر نفسكالمصدرالنص الأصلي

نظرة عامة

الوحدة 8 · 2 دروس

الورع

درسان مجموعان في صفحة واحدة

تعريف الورع وأصله في السنة، وأهميته، وأقوال السلف فيه، وورع الصديق، والفرق بين الزهد والورع، وخطورة عدم الورع، واقتران العلم بالورع، وأخبار في الورع، وأسباب الوصول إليه.

المصدر: كتاب التربية الإسلامية (٢) أعمال القلوب، سلسلة زاد العلمية · ص 56–62

تقدّمك في هذه الوحدة0%

الوحدة الثامنة في خريطة واحدة

الورع: معناه وأهميته وطريقه.

الورعالوحدة الثامنة
  • تعريفه وأصلهالدرس ١٤
    الدرس 14ص 56
    • ترك ما يخشى ضرره
    • دع ما يريبك
  • أهميتهالدرس ١٤
    الدرس 14ص 57
    • ثمرة الإيمان
    • الدين الورع
  • الزهد والورعالدرس ١٥
    الدرس 15ص 59
    • الورع ترك ما يضر
    • الزهد ترك ما لا ينفع
  • أسباب الوصولالدرس ١٥
    الدرس 15ص 61
    • السنة
    • العمل بالعلم
    • اجتناب المحرم
    • الزهد

الوحدة في لمحة

  1. الورع أساس الدين والطاعة، وعلامة على الصلاح.
    الدرس 14ص 56
  2. الورع لغة التحرج، وأصله الكف عن المحارم، ثم استعير للكف عن المباح.
    الدرس 14ص 56
  3. قال ابن القيم: الورع ترك ما يخشى ضرره في الآخرة.
    الدرس 14ص 56
  4. «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» يجمع الورع كله.
    الدرس 14ص 57
  5. الورع شرط في الإيمان وثمرة له، ومن أجل ذلك جعله العلماء شرطًا في القاضي.
    الدرس 14ص 57
  6. الزهد أعلى من الورع: الورع ترك ما يضر، والزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة.
    الدرس 15ص 59
  7. الورع يحتاج إلى علم بالحلال والحرام، وإلا ترك الجاهل واجبات ورآه ورعًا.
    الدرس 15ص 60
  8. يوصل إلى الورع: لزوم السنة، والعمل بالعلم، واجتناب المحرم، والزهد، والبعد عما يمنع الورع.
    الدرس 15ص 61

دروس الوحدة

  1. الدرس 14 · ص 56 الورع
  2. الدرس 15 · ص 59 الورع خير معين على عبادة الله

نشاط الكتاب في الصفحة ٦٢. الصفحة ٥٩ في الكتاب للاطلاع فقط.

المخططات

الورع والزهد

كما في الدرس الخامس عشر، عن ابن عثيمين.

مقارنةالورعالزهد
ما يُتركما يضر في الآخرةما يضر وما لا ينفع في الآخرة
المنزلةدون الزهدأعلى من الورع

الدرس 15ص 59

الشرح

  1. أهمية الورع

    قال طاوس: مثل الإيمان كشجرة أصلها الشهادة وثمرها الورع، ولا خير في شجرة لا ثمر لها، ولا خير في إنسان لا ورع له. وقال عمر: إن الدين ليس بالطنطنة من آخر الليل، ولكن الدين الورع.

  2. ورع الصديق

    روى البخاري عن عائشة أن غلامًا لأبي بكر جاءه بشيء فأكل منه، ثم أخبره أنه تكهن لإنسان في الجاهلية فخدعه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه.

  3. خطورة عدم الورع (للاطلاع فقط)

    أخبر النبي ﷺ عن أقوام يأتون بحسنات أمثال جبال تهامة فيجعلها الله هباء منثورًا، لأنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها.

    مزيد من الشرح

    هذا القسم في الكتاب للاطلاع فقط.

  4. اقتران العلم بالورع

    قال أبو السعود: التورع عن محارمه سبحانه موقوف على معرفة الحلال والحرام المنوط بالكتاب والسنة. وقال ابن تيمية في الجاهل: قد يدع واجبات ويفعل محرمات ويرى ذلك من الورع.

  5. من أخبار الورع

    خشي النبي ﷺ أن تكون التمرة على فراشه من الصدقة فألقاها، وأخرج التمرة من فم الحسن بن علي، وقالت زينب بنت جحش في عائشة: أحمي سمعي وبصري، فعصمها الله بالورع.

خلاصات

تعريفمن الكتاب

الورع

  • ترك ما يخشى ضرره في الآخرة
  • اجتناب الشبهات خوفًا من الوقوع في المحرمات
فرقمن الكتاب

الورع والزهد

  • الورع: ترك ما يضر
  • الزهد: ترك ما لا ينفع في الآخرة أيضًا
  • الزهد أعلى
تعدادمن الكتاب

أسباب الوصول إلى الورع

  1. لزوم السنة وترك البدعة
  2. العمل بالعلم
  3. اجتناب المحرمات
  4. الزهد في الدنيا
  5. البعد عما يمنع الورع

المصطلحات

الورع

al-waraʿ

لغة: التحرج؛ اصطلاحًا: ترك ما يخشى ضرره في الآخرة.

وقيل: ترك ما لا بأس به خشية الوقوع فيما فيه بأس.

المشتبهات

al-mushtabihāt

أمور بين الحلال البين والحرام البين لا يعلمها كثير من الناس.

الحمى

al-ḥimā

المرعى المحمي الذي يمنع منه.

في حديث النعمان بن بشير.

الزهد

az-zuhd

ترك ما لا ينفع في الآخرة.

وهو أعلى من الورع عند ابن عثيمين.

الأحاديث

الأحاديث الواردة في دروس هذه الوحدة، بنصها وتخريجها كما في الكتاب.

  1. عن عطية بن عروة السعدي

    «لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس»

    التخريج: رواه الترمذي وحسنه

    أصل في الورع.

  2. عن الحسن بن علي

    «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك»

    التخريج: أحمد والنسائي وصححه الألباني

  3. عن النعمان بن بشير

    «إن الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشتبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه»

    التخريج: متفق عليه

  4. «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»

    التخريج: الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني

    جمع الورع كله في كلمة واحدة: في الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر.

  5. عن أبو هريرة

    «يا أبا هريرة، كن ورعا تكن أعبد الناس»

    التخريج: ابن ماجه وصححه الألباني

    من قسم «للاطلاع فقط».

  6. عن ثوبان

    «لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا، فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا … أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها»

    التخريج: ابن ماجه وصححه الألباني

    خطورة عدم الورع. من قسم «للاطلاع فقط».

  7. عن أبو هريرة

    «إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي، فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها»

    التخريج: متفق عليه

    من ورع النبي ﷺ.

  8. «كخ كخ … أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة»

    التخريج: متفق عليه

    لما أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه.

الأعلام

الأعلام المذكورون في هذه الوحدة، ولماذا ذُكروا.

المذكورون في المتن

مراجعة سريعة

أهم النقاط قبل الاختبار

  • الورع ترك ما يخشى ضرره في الآخرة.
  • من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه.
  • من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
  • الورع يحتاج إلى علم، والزهد أعلى منه.
  • يوصل إلى الورع لزوم السنة والعمل بالعلم واجتناب المحرم.

بطاقات الحفظ

مفضلتي

اضغط على النجمة في أي بطاقة لإضافتها هنا.

اختبر نفسك

  1. ما تعريف ابن القيم للورع؟

  2. الورع أعلى من الزهد عند ابن عثيمين.

  3. ماذا فعل أبو بكر لما علم أن الطعام من كسب الكهانة؟

  4. من قال: لولا سفيان الثوري لضاع الورع؟

النص الأصلي

هذه الصفحة تجمع دروس الوحدة. الملخص الكامل لكل درس، وصفحات الكتاب الأصلي:

  1. الدرس 14 الورع

    ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 56–58

  2. الدرس 15 الورع خير معين على عبادة الله

    ملخص الدرس · صفحات الكتاب: ص 59

الوحدة كاملة في الكتاب الأصلي: كتاب التربية الإسلامية (٢) أعمال القلوب، سلسلة زاد العلمية · ص 56–62 ص 56

هذه بطاقات دراسة مساعدة؛ الكتاب الأصلي هو المرجع.