De bergpas: slaven vrijlaten en armen voeden#✎

De bergpas (90:11–12). 'Had hij maar de bergpas bestormd!' Had deze mens, misleid door zijn geld, maar de ʿaqaba bestormd. Al-ʿaqaba is oorspronkelijk een moeilijk bergpad; al-iqtiḥām is je in iets zwaars storten. Hier is het een beeld voor de strijd tegen de ziel, de begeerte en de duivel bij goede daden, alsof hij zich inspant een bergpas te beklimmen. Ook gezegd: zonden zijn als een zware bergpas; wie goed doet en berouw toont, heeft haar bestormd. En ook gezegd: de ʿaqaba is een berg in de Hel. 'Wat doet je weten wat de bergpas is?' maakt de zaak groots.

Wat de bergpas overwint (90:13–16). 'Een slaaf vrijmaken': ook het vrijkopen van gevangenen, een van de beste daden bij Allah. In de beide Ṣaḥīḥs staat van Abū Hurayra dat de Profeet ﷺ zei: wie een gelovige slaaf vrijlaat, die bevrijdt Allah voor elk lichaamsdeel ervan een lichaamsdeel van hem van het Vuur. Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq liet in het begin van de islam onder anderen Bilāl, ʿĀmir ibn Fuhayra, Umm ʿUbays, Zinnīra, an-Nahdiyya en haar dochter vrij, en de slavin van de Banū Muʾammal, die ʿUmar vóór zijn islam martelde om haar de islam te laten verlaten. Volgens Ibn Isḥāq zei Abū Quḥāfa tegen zijn zoon: 'Ik zie je zwakke slaven vrijlaten; liet je sterke mannen vrij, dan zouden zij je beschermen.' Abū Bakr antwoordde: 'Vader, ik wil alleen wat ik wil omwille van Allah.' Verder: voeden op een dag van grote honger, een wees die familie is, of een arme die van armoede aan het stof kleeft (matraba).

Geloof, geduld en barmhartigheid (90:17–20). Daarbij moet hij behoren tot hen die geloven en elkaar geduld aanraden: in gehoorzaamheid aan Allah, tegenover zonden en bij pijnlijke beschikkingen; en elkaar barmhartigheid aanraden: behoeftigen geven, onwetenden onderwijzen en wezen verzorgen. Zij zijn de mensen van rechts (al-maymana), die hun boek in de rechterhand krijgen. Het boek merkt op dat Jemen zo heet omdat het rechts ligt voor wie naar de Kaʿba staat. De Arabieren zagen onheil in de linker- of noordkant; de islam weerlegde dat met de smeekbede Allāhumma, zegen ons in ons Shām en in ons Jemen (al-Bukhārī). Wie Allahs tekenen loochent, hoort bij de mensen van links, en over hen is een vuur dat dicht gesloten is (muʾṣada).

Lessen (p. 77). (1) Er staat 'daarbij behoort hij tot hen die geloven' en niet 'daarbij is hij gelovig': tot de groep behoren wijst sterker op standvastig geloof, want een eigenschap van de groep is sterker door de velen die haar dragen. (2) Geduld en barmhartigheid worden apart genoemd als de edelste eigenschappen na het geloof: geduld is de kern van alle goede daden, barmhartigheid de kern van de goede staat van de gemeenschap (al-Fatḥ 48:29).

Kernpunten

• De ʿaqaba is een beeld voor de moeite van goede daden tegen ziel, begeerte en duivel.
• Slaven vrijlaten en hongerigen voeden behoren tot de beste daden.
• Abū Bakr liet zwakke slaven vrij, alleen omwille van Allah.
• Geduld is drieledig: in gehoorzaamheid, tegenover zonden en bij pijnlijke beschikkingen.
• Geduld is de kern van goede daden, barmhartigheid de kern van een gezonde gemeenschap.

Bron: التفسير (٣), les 19, vanaf p. 74.