Zakāt over sieraden#✎

Waarover iedereen het eens is. Over sieraden die als belegging worden bewaard, is zakāt verplicht. Dat geldt ook voor verboden sieraden, zoals een gouden ring voor een man of een sieraad in de vorm van een dier.

Sieraden voor toegestaan gebruik. Hierover verschillen de geleerden. Volgens het boek is de sterkere mening dat er zakāt over is, gezien de algemene teksten over goud en zilver. Het boek noemt twee hadiths.

• ʿĀʾisha droeg grote zilveren ringen. Geef je er zakāt over? – nee – dan zijn ze genoeg om je in het Vuur te brengen (Abū Dāwūd, ṣaḥīḥ volgens al-Albānī).
• Een vrouw kwam met haar dochter, die twee dikke gouden armbanden droeg. Geef je hier zakāt over? – nee – zou je het fijn vinden als Allah je er op de Dag van de Opstanding twee armbanden van vuur voor geeft? Ze trok ze uit en gaf ze aan de Profeet ﷺ (ʿAmr ibn Shuʿayb via zijn vader en grootvader, Abū Dāwūd, ḥasan volgens al-Albānī).

Volgens het boek is deze mening ongetwijfeld de voorzichtigste.

Wie betaalt? De eigenares, niet haar man. Ibn Bāz: betaalt haar man of een ander met haar toestemming, dan is dat goed. Men hoeft niet van het sieraad zelf te geven; de waarde mag, elk jaar volgens de marktprijs van goud en zilver.

Optellen. Papiergeld wordt opgeteld bij goud, zilver of handelswaar om het minimum te halen.

Kernpunten

• Over belegde en verboden sieraden is volgens consensus zakāt.
• Over sieraden voor toegestaan gebruik verschillen de geleerden; het boek kiest voor zakāt.
• De eigenares betaalt; een ander mag met haar toestemming betalen, en de waarde in geld mag.

Bron: الفقه (٢), les 27, vanaf p. 91.