De beschrijving van de ḥajj: iḥrām, aankomst en ʿumra#✎

Iḥrām. Wie in de ḥajj-maanden naar Mekka gaat, neemt bij de mīqāt bij voorkeur iḥrām voor de ʿumra (tamattuʿ). Hij mag ook ifrād of qirān kiezen en zegt dan: 'labbayka llāhumma ḥajjan', of 'ḥajjan wa-ʿumratan'. Bij de iḥrām doet hij ghusl zoals bij janāba, ook menstruerende en kraamvrouwen; hij parfumeert zich en trekt de iḥrām-kleding aan (p. 77).

Talbiya. Labbayka llāhumma labbayk, labbayka lā sharīka laka labbayk, inna l-ḥamda wa-n-niʿmata laka wa-l-mulk, lā sharīka lak, tot hij Mekka bereikt. Mannen verheffen hun stem; het boek citeert wij riepen haar luid (Muslim) (p. 78). De salaf zeiden de talbiya vooral na de gebeden, bij het afdalen of klimmen, en bij het ontmoeten van reisgenoten. Bij de ʿumra stopt de talbiya bij het begin van de ṭawāf, bij de ḥajj bij het werpen op Jamrat al-ʿAqaba. Ghusl vóór het binnengaan van Mekka is aanbevolen; Ibn al-Mundhir: alle geleerden noemen het aanbevolen, zonder fidya bij nalaten (p. 78).

De ṭawāf. Hij gaat de moskee binnen en begint met de ṭawāf: ṭawāf al-qudūm voor de mufrid en qārin, ṭawāf al-ʿumra voor de mutamattiʿ. Hij begint bij de Zwarte Steen, raakt en kust die als het kan, anders wijst hij ernaar. Het boek noemt de overlevering dat de Zwarte Steen uit het Paradijs komt ṣaḥīḥ (an-Nasāʾī), maar die dat hij wit was en door de zonden zwart werd zwak (at-Tirmidhī). Hij loopt zeven rondes met het Huis links, raakt alleen de Zwarte Steen en de Jemenitische hoek aan, en kust de Jemenitische hoek niet. Wie binnen de Ḥijr loopt, heeft geen geldige ṭawāf, want de Ḥijr hoort bij de Kaʿba (p. 78–79).

Na de ṭawāf. Bij de Maqām reciteert hij ﴿en neem de plaats van Ibrāhīm als gebedsplaats﴾ (al-Baqara 2:125) en bidt twee rakʿa's, als het kan erachter. Dan drinkt hij zamzam en giet het over zijn hoofd (Jābir) (p. 79).

De saʿy. Op aṣ-Ṣafā reciteert hij al-Baqara 2:158, en loopt hij naar al-Marwa, hard tussen de groene tekens; zeven rondes. Reinheid is geen voorwaarde voor de saʿy. Er is geen specifieke duʿāʾ per ronde overgeleverd (p. 79).

Uittreden. De man kort zijn haar over het hele hoofd in; de vrouw knipt een vingertopje van alle kanten. De mutamattiʿ treedt dan volledig uit iḥrām. De mufrid en qārin blijven in iḥrām tot de offerdag (p. 80).

Kernpunten

• Tamattuʿ heeft de voorkeur; bij iḥrām doet men ghusl, parfumeert men zich en zegt men de talbiya.
• De ṭawāf begint bij de Zwarte Steen; binnen de Ḥijr lopen maakt de ṭawāf ongeldig.
• Na de ṭawāf volgen twee rakʿa's, zamzam en de saʿy; reinheid is geen voorwaarde voor de saʿy.
• De mutamattiʿ treedt na het inkorten uit iḥrām; de mufrid en qārin blijven in iḥrām tot de offerdag.

Bron: الفقه (٣), les 26, vanaf p. 77.