Waraʿ is de beste hulp bij aanbidding#✎

Alleen ter kennisname (p. 59). Abū Hurayra, wees behoedzaam, dan ben je de meest aanbiddende van de mensen (Ibn Māja, ṣaḥīḥ volgens al-Albānī). Saʿīd ibn al-Musayyab zei: "Aanbidding is behoedzaamheid voor wat Allah verbood en nadenken over Allahs zaak."

Waraʿ en zuhd. Ibn ʿUthaymīn zegt in zijn uitleg van Riyāḍ aṣ-ṣāliḥīn dat zuhd (onthechting) hoger is dan waraʿ. Er zijn drie soorten dingen: wat schaadt in het Hiernamaals, wat baat, en wat noch schaadt noch baat. Waraʿ is laten wat schaadt, dat wil zeggen het verbodene. Zuhd is daarnaast laten wat in het Hiernamaals niet baat.

Het gevaar van geen waraʿ. Ibn Māja overlevert: Ik ken mensen uit mijn gemeenschap die op de Dag des Oordeels komen met goede daden als de bergen van Tihāma, wit; en Allah maakt ze tot verstoven stof. Thawbān vroeg hen te beschrijven, opdat zij niet onder hen zouden zijn zonder het te weten: Het zijn jullie broeders, van jullie soort, en zij nemen van de nacht zoals jullie nemen; maar het zijn mensen die, wanneer zij alleen zijn met wat Allah verboden heeft, het schenden (Ibn Māja, ṣaḥīḥ volgens al-Albānī). In Ṣaḥīḥ Muslim noemt de Profeet ﷺ de man die lang reist, verward en bestoft, zijn handen opheft "Heer, Heer", terwijl zijn eten, drinken en kleding ḥarām zijn: hoe zou hij verhoord worden?

Kennis hoort bij waraʿ. Abū s-Suʿūd zegt dat behoedzaamheid voor Allahs verboden afhangt van kennis van ḥalāl en ḥarām uit Koran en soenna. Ibn Taymiyya zegt over de onwetende: hij laat soms plichten na en doet verboden dingen, en houdt dat voor waraʿ.

Verhalen over waraʿ.

1. Ik kom thuis en vind een dadel op mijn bed; ik raap haar op om te eten, dan vrees ik dat het liefdadigheid is en gooi haar weg (al-Bukhārī en Muslim, van Abū Hurayra).
2. al-Ḥasan ibn ʿAlī stak een dadel van de liefdadigheid in zijn mond. De Profeet ﷺ zei: Bah, bah, zodat hij haar uitspuugde, en: Weet je niet dat wij geen liefdadigheid eten? (al-Bukhārī en Muslim).
3. Zaynab bint Jaḥsh in de affaire van de laster: gevraagd naar ʿĀʾisha zei zij: "Ik bewaar mijn gehoor en mijn zicht; bij Allah, ik weet alleen goeds over haar." ʿĀʾisha zei dat zij haar rivale was, maar Allah beschermde haar door waraʿ (al-Bukhārī en Muslim).

Hoe men waraʿ bereikt.

1. De soenna volgen en vernieuwing laten. al-Awzāʿī: "Wij zeiden dat niemand een vernieuwing invoert of zijn waraʿ wordt hem ontnomen."
2. Naar kennis handelen. Sahl ibn ʿAbd Allāh: "Als de gelovige naar zijn kennis handelt, leidt die hem naar waraʿ; en is hij behoedzaam, dan is zijn hart bij Allah."
3. Het verbodene mijden. Ibn Masʿūd: "Vermijd wat je verboden is, dan ben je de behoedzaamste van de mensen."
4. Onthechting van de wereld. Sufyān ath-Thawrī: "Ik heb nooit iemand met waraʿ gezien die niet behoeftig was." Wie niet onthecht is, houdt waraʿ niet vol.
5. Wegblijven van wat waraʿ belet: veel eten, opgaan in begeerten, hebzucht, veel praten en twisten, bezig zijn met andermans fouten, tijd verspillen en weinig schaamte; alles samengevat in Het hoort bij de goede islam van een mens dat hij laat wat hem niet aangaat (at-Tirmidhī en Ibn Māja, ṣaḥīḥ volgens al-Albānī).

Kernpunten

• Waraʿ maakt iemand tot de meest aanbiddende van de mensen.
• Waraʿ laat wat schaadt; zuhd laat ook wat niet baat, en is volgens Ibn ʿUthaymīn hoger.
• Wie in het verborgene Allahs verboden schendt, verliest goede daden als bergen.
• Zonder kennis kan men plichten laten en dat voor waraʿ houden.
• Waraʿ bereikt men met soenna, kennis toepassen, verboden mijden, onthechting en laten wat je niet aangaat.

Bron: التربية الإسلامية (٢) أعمال القلوب, les 15, vanaf p. 59.