Zelfrekenschap (al-muḥāsaba)#✎

Waarom zelfrekenschap. De ziel wisselt van nature vaak van toestand; ze wordt beïnvloed en heen en weer geslingerd door begeerten en kwalen. Van oorsprong drijft ze naar het kwade: ﴿Voorwaar, de ziel beveelt het kwade, behalve wie mijn Heer zich ontfermt﴾ (Yūsuf 12:53). Ze is daarom gevaarlijk als men haar niet bij haar grens houdt en haar niet teugelt met taqwā en vrees voor Allah.

Betekenis. In de taal is muḥāsaba tellen. Als term: kijken naar de daden van de ziel, fouten herstellen en doorgaan met goede daden. al-Māwardī zegt: 's nachts nagaan wat men overdag deed; was het lofwaardig, dan zet men het voort met wat erop lijkt; was het afkeurenswaardig, dan herstelt men het als dat kan en laat men het voortaan.

In Koran, soenna en uitspraken van geleerden. ﴿Jullie die geloven, vreest Allah, en laat elke ziel zien wat zij voor morgen heeft vooruitgezonden … en weest niet als hen die Allah vergaten, zodat Hij hen zichzelf deed vergeten﴾ (al-Ḥashr 59:18–19). as-Saʿdī zegt dat dit vers een grondslag is voor zelfrekenschap: men gaat zichzelf na, en ziet men een misstap, dan herstelt men die met stoppen, oprecht berouw en wegblijven van de oorzaken; ziet men tekort in een gebod, dan doet men zijn best het te voltooien. Ook: ﴿En Ik zweer bij de verwijtende ziel﴾ (al-Qiyāma 75:2); al-Ḥasan legde uit: de gelovige verwijt zichzelf steeds: wat bedoelde ik met mijn woord, mijn eten, mijn drinken? De zondaar gaat door zonder zichzelf iets te verwijten. Shaddād ibn Aws overlevert: De verstandige is wie zichzelf afrekent en werkt voor na de dood; de zwakke is wie zijn ziel haar begeerte laat volgen en dan wensen op Allah bouwt (Aḥmad en at-Tirmidhī, ḥasan). al-ʿIzz ibn ʿAbd as-Salām zei dat de geleerden het erover eens zijn dat zelfrekenschap verplicht is, over voorbije en komende daden.

Twee soorten zelfrekenschap.

1. Vóór de daad: kan ik het, zoals vasten of nachtgebed? Zit er goed in voor deze wereld en het Hiernamaals, of kwaad? En is het voor Allah of voor mensen? al-Ḥasan zei dat zij, als iemand liefdadigheid wilde geven, eerst nagingen: was het voor Allah, dan gaven zij; was het voor iets anders, dan hielden zij in.
2. Na de daad, op drie manieren: (a) over gehoorzaamheden: heb ik de plicht volledig, oprecht en volgens de soenna gedaan? Heb ik vrijwillige daden, Koranlezing of dagelijkse dhikr nagelaten? De vrucht is tekort aanvullen, fouten herstellen, wedijveren, berouw en veel vergeving vragen. (b) over zonden: waarom deed ik het, en wat als ik ervan had afgezien? Dan uitwissen met berouw, vergeving vragen en goede daden: ﴿Voorwaar, goede daden nemen slechte daden weg﴾ (Hūd 11:114). (c) over iets wat beter nagelaten was, of iets toegestaans: waarom deed ik dit? Was het niet beter het te laten? Wat leverde het op? Vermeerdert het mijn goede daden?

Kernpunten

• De ziel neigt van oorsprong tot het kwade en moet met taqwā geteugeld worden.
• Zelfrekenschap is de daden nagaan, fouten herstellen en doorgaan met het goede.
• al-Ḥashr 59:18 is de grondslag; de verstandige rekent zichzelf af voor de dood.
• Volgens al-ʿIzz ibn ʿAbd as-Salām is zelfrekenschap bij consensus verplicht.
• Vóór de daad: kan ik het, is het goed, is het voor Allah? Ná de daad: gehoorzaamheden, zonden en overbodige of toegestane zaken nagaan.

Bron: التربية الإسلامية (٢) أعمال القلوب, les 22, vanaf p. 78.