﴿ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد﴾ البقرة: 187#✎

- قال ابن العربي: «الاعتكاف في اللغة هو اللبث، وهو غير مقدَّر عند الشافعي

وأقلّه لحظة، ولا حدّ لأكثره، وقال مالك وأبو حنيفة: هو مقدَّر بيوم وليلة، لأن الصوم عندهما من شرطه. قال علماؤنا: لأن الله تعالى خاطب الصائمين (...)، وأما تقديره بيوم وليلة لأن الصوم من شرطه فضعيف، فإن العبادة لا تكون مقدَّرة بشرطها - فهي تحتاج إلى هذا الشرط، ولكن انتهاء العبادة لا يعني انتهاء هذا الشرط -، ألا ترى أن الطهارة شرط في الصلاة، وتنقضي الصلاة وتبقى الطهارة - وكذلك ينتهي الصوم ويبقى الاعتكاف - (...). وكان شيخنا فخر الإسلام أبو بكر محمد بن أحمد الشاشي إذا دخلنا معه مسجداً (...) لإقامة ساعة يقول: انووا الاعتكاف تربحوه».

- قال ابن العربي: «مذهب مالك الصريح الذي لا مذهب له سواه - أي فيما يتعلق بهذه المسألة -: جواز الاعتكاف في كل مسجد، لأنه تعالى قال: ﴿وأنتم عاكفون في المساجد﴾، فعمّ المساجد كلها...».