الشرح

إظهار كل الشرح

1. ﴿إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم﴾ (271)

   قال ابن العربي: «والتحقيق فيه أن الحال في الصدقة تختلف بحال المعطي لها، والمعطى إياها، والناس الشاهدين لها». ثم تقول المذكرات بعد علامة التنصيص: أما المعطي فله فائدة إظهار السنة وثواب القدوة، وآفتها الرياء والمنّ والأذى. وأما المعطى إياها فإن السرّ أسلم له من احتقار الناس له، أو نسبته إلى أنه أخذها مع الغنى عنها وترك التعفّف. وأما حال الناس فالسرّ عنهم أفضل من العلانية لهم، من جهة أنهم ربما طعنوا على المعطي لها بالرياء، وعلى الآخذ لها بالاستغناء، ولهم فيها تحريك القلوب إلى الصدقة، لكن هذا اليوم قليل.

2. ﴿الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس﴾ (275)

   قال ابن العربي: وكان الربا عندهم معروفا، يبايع الرجل الرجل إلى أجل، فإذا حلّ الأجل قال: أتقضي أم تربي؟ يعني: أم تزيدني على مالك عليك وأصبر أجلا آخر، فحرّم الله تعالى الربا، وهو الزيادة. وقال السعدي: فلما انقلبت عقولهم وقالوا: إنما البيع مثل الربا، وهذا لا يكون إلا من جاهل عظيم جهله، جازاهم الله من جنس أحوالهم، فصارت أحوالهم أحوال المجانين.

   مزيد من الشرح

   وفي الحاشية: أي لا يُبعثون في حال سويّة، بل في حال المجانين والممسوسين.

3. ﴿ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا﴾ (275)

   قال الطبري في تفسيره: فقال الله عز وجل: ليست الزيادة من وجه البيع نظير الزيادة من وجه الربا، لأني أحللت البيع وحرّمت الربا، والأمر أمري، والخلق خلقي، أقضي فيهم ما أشاء، وأستعبدهم بما أريد، ليس لأحد منهم أن يعترض في حكمي، ولا أن يخالف أمري، وإنما عليهم طاعتي والتسليم لحكمي.

4. ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه﴾ (282): كتابة الدين

   ذكر السعدي أن هذه الآية أطول آيات القرآن، وأنها اشتملت على أحكام عظيمة، منها: الأمر بالكتابة في جميع عقود المداينات، إما وجوبا وإما استحبابا، لأنها بدون الكتابة يدخلها من الغلط والنسيان والمنازعة والمشاجرة شرّ عظيم. وقال البغوي: واختلفوا في هذه الكتابة، فقال بعضهم: هي واجبة، والأكثرون على أنه أمر مستحب. وقال ابن العربي: لا خلاف بين فقهاء الأمصار أن الأمر بالكتابة والإشهاد والرهن المذكور جميعه في هذه الآية ندب وإرشاد لنا إلى ما لنا فيه الحفظ والصلاح والاحتياط للدين والدنيا، وأن شيئا منه غير واجب.

   مزيد من الشرح

   وقال الطبري: واختلف أهل العلم في الاكتتاب: هل هو واجب أو هو ندب؟ وأورد كلام الربيع بن أنس البكري، من أئمة التفسير، في قوله: ﴿إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه﴾: فكان هذا واجبا، ثم جاءت الرخصة والسعة، قال: ﴿فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته﴾.